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Burançois !!! ou Saint François ??? (17)

Posted by on Apr 20, 2013 in Yves de Lessines | Comments Off on Burançois !!! ou Saint François ??? (17)

Centurie IX

XIII.
Les exilez autour de la Soulo
ngne (1)
Conduits de nuict pour marcher en Lauxois, (2)
Deux de Mode
nne truculent de Bolongne, (3)
Mis decouuerts par feu de Burançois. (4)

Sologne    =    Soulongne

Bologne    =     Bolongne

Modène     =   Modenne

 

Nous rappelant ce quatrain de la

 CENTURIE X
I.
A L’ennemy, l’ennemy foy promise (1)

ne se tiendra, les captifs retenus: (2)
Prins preme mort, & le reste en chemise. (3)
Damné le reste pour estre soustenus. (4)

Sologne    =    Soulongne

Bologne    =     Bolongne

Modène     =   Modenne

Nous pouvons dire :

Deux de Modenne     =        Jeux de mots d’ennes

(Deux N mis ennemis )

De Mode NN e

Deux de mots d’enne, d’haine ;

c-à-d

deux mots contenant un N en trop, …

 (Burançois    =     Durançois      =     de la Durance) ??

Et Sologne devient So longne, et même Sou longne 

Sologne     =    Sous longue

Bologne    =     Bolongne 

Bo longue et Sou longue

“Mis decouuerts par feu de Burançois.” (4)

Ces deux NN mis,

Mis à découverts, 

J’ai mis à découvert ces deux NN de Modène

Ces mots d’HAINE,

En HAINAUT,

???

Deux de Modenne truculent de Bolongne, (3)

Jeux de mots d’N, d’haine, truculents

Mots d’Hainaut truculents, 

 

Les exilez autour de la Soulongne (1)
Conduits de nuict pour marcher en Lauxois, (2)
Deux de Modenne truculent de Bolongne, (3)
Mis decouuerts par feu de Burançois. (4)

 

Capitale de la Soulongne :

La ville de Romorantin-Lanthenay avec l’église Saint-Etienne, le Carroir Doré, l’hôtel Saint-Pol, la pagode et l’hôtel de ville.

Lan the nay ; lent, le nay ;

Truc u lent

(nouveau-nay, puisnay, …)

Les armes de Romorantin-Lanthenay se blasonnent ainsi :

écartelé : au premier et au quatrième d’azur à la salamandre couronnée d’or sur un brasier de gueules, au deuxième et au troisième de sable aux deux clefs d’argent passées en sautoir3.

Salamandre

Mise à découvert ;

Sur un brasier de gueule : par feu

Donne les clés d’argent passées en sautoir… 

Mis decouuerts par feu de Burançois.

 

SOULOGNE : 

Sologne

 Pour les articles homonymes, voir Sologne (homonymie)

“Ses habitants sont les Solognots.

Essentiellement connue pour ses étangs, couvrant environ 12 000 hectares soit 2 % de son territoire, et ses forêts, notamment décrits dans l’ouvrage Raboliot deMaurice Genevoix, la Sologne possède une forte tradition de pêche et de chasse, très souvent privées.

La capitale officielle de la région est Romorantin-Lanthenay ; les autres principales villes sont La Ferté-Saint-AubinAubigny-sur-NèreSalbrisVierzon et Lamotte-Beuvron.

Il s’agit de la seule région naturelle qui fait l’objet d’une délimitation administrative officielle, à la suite d’une loi du 27 juin 1941 consacrée à la mise en valeur de ce territoire considéré comme particulièrement déshérité. L’arrêté du 17 septembre 1941 pris en application de la loi du 27 juin 1941 fixe ainsi officiellement la liste des 127 communes composant la Sologne3.” (wikipédia)

 

Les exilez autour de la Soulongne (1)
Conduits de nuict pour marcher en Lauxois, (2)
Deux de Mode
nne truculent de Bolongne, (3)
Mis decouuerts par feu de Burançois. (4)

 

Bolongne =

BOLOGNE ;

Ou alors

BOULOGNE   (sur-mer)

Par renversement du premier N de BoloNgne en un U déplacé entre le B et le L.

Ce qui nous ramène d’Italie en France et nettement plus près de la Belgique…

Boulogne-sur-mer

“Au Moyen Âge, Boulogne est le siège du comté de Boulogne. Un de ses comtes, Eustache II “as grenons” (aux belles moustaches), envahit l’Angleterre avec Guillaume le Conquérant. Il est le mari de sainte Ide et le père de Godefroy de Bouillon. Un autre, Étienne de Blois, est roi d’Angleterre auxiie siècleAlphonse de Portugal, mari de la comtesse de Boulogne Matilde II, est roi de Portugal.Baudouin de Boulogne, comte de Boulogne, frère de Godefroy de Bouillon, est le premier roi chrétien deJérusalem.

 

Le 25 janvier 1308, Isabelle de France, fille de Philippe le Bel, épouse dans l’église abbatiale située en haute ville le roi Édouard II d’Angleterre.

En Italie

Bologne (en italien Bologna, prononcé /boˈloɲɲa/) est une ville italienned’environ 375 000 située dans le nord-est du pays, entre le  et lesApennins. C’est le chef-lieu de la région d’Émilie-Romagne (plaine du Pô.

Elle est considérée comme le siège de la plus ancienne université du monde occidental puisqu’elle fut fondée en 10882. Ce rayonnement culturel et son université lui ont valu le surnom de la Dotta (la savante). La ville possède également d’autres surnoms comme la Rossa (la rouge), en référence à ses tuiles en terre cuite et aussi pour son âme politique de gauche communiste, etla Grassa (la grasse) pour son excellente cuisine.

Bologne a été fondée par les Étrusques sous le nom de Felsina en 534 av. J.-C. dans une zone habitée de longue date par le peuple de Villanova, un peuple de fermiers et de bergers. La ville étrusque a grandi autour d’un sanctuaire construit sur une colline entourée d’une nécropole. Au ive siècle av. J.-C., elle fut conquise par les Boïens, qui lui donnèrent le nom (d’origine celtique) de Bononia. Conquise par les Romains en 191 av. J.-C., la cité devint une colonie (3 000 familles romaines s’y installèrent sous la conduite desconsuls Lucius Valerius FlaccusMarcus Atilius Seranus et Lucius Valerius Tappo. La construction de la Via Æmilia en 187 av. J.-C. fit de Bologne un carrefour routier, relié à Arezzo par la Via Flaminia mineure et à Aquileia (Aquilée) par le Via Aemilia Altinate.

En 88 av. J.-C., la ville devint un municipium. Elle est constituée de rues rectilignes et orthogonales avec six cardines et huit decumani, qui font encore la structure de la ville aujourd’hui. La ville compta près de 10 000 habitants sous l’Empire romain, ainsi que de nombreux temples, thermes, théâtres et une arène. Pour Pomponius Mela, Bononia figurait parmi les cinq opulentissimae (plus riches) cités d’Italie. Ravagée par un incendie, elle fut reconstruite par Néron.

Après un long déclin, Bologne renaît au ve siècle sous l’impulsion de l’évêque Petronius, qui a construit l’église de Santo Stefano. Après la chute de l’Empire romain, Bologne a été transformée en forteresse sur les frontières de l’Exarchat de Ravenne dans le Pianura Padana. La ville était protégée par une enceinte qui ne protégeait néanmoins pas les ruines de l’ancienne ville antique romaine. En 728, la ville fut conquise par Liutprand, roi des Lombards, et annexée au royaume des Lombards.

Au xie siècle, Bologne connaît une nouvelle période de croissance et elle devient une Commune puis rejoint la Ligue Lombarde en 1164 pour lutter contre Frédéric Barberousse. En 1088, l’Université de Bologne est créée, elle est aujourd’hui la plus vieille université d’Europe. Des personnages illustres ont fréquenté cette université au Moyen Âge comme IrneriusDanteBoccaccio et Petrarca. Auxiie siècle, le développement de la ville nécessite l’extension de son enceinte, suivie d’une nouvelle extension au xive siècle.

En 1256 Bologne promulgue le Legge del Paradiso (la « loi du paradis »), qui a supprimé le servage féodal et libéré les esclaves grâce à l’argent de la ville. Au même moment le centre de la ville se couvre de tours, construites par les riches et influentes familles de la ville pour montrer leur puissance, d’édifices publics, d’églises et d’abbayes. Cette croissance et cette richesse amène la ville à figurer en1294 parmi les dix villes les plus peuplées d’Europe.

Comme la plupart des communes italiennes de l’époque, Bologne a été déchirée par les luttes internes, qui conduisirent à l’expulsion des Gibelins en 1274. Après avoir été écrasée lors de la bataille de Zappolino par Modène en 1325, Bologne commence à régresser et demande la protection du Pape au début du xive siècle.”

“Modène

 Pour les articles homonymes, voir Modène (homonymie)

Modène (en italien : Modena) est une ville italienne d’environ 180 000 habitants située dans la province de même nom en Émilie-Romagne.” (source wikipédia)

Les exilez autour de la Soulongne
Conduits de nuict pour marcher en Lauxois,
Deux de
Modenne truculent de Bolongne,
Mis decouuerts par feu de Burançois.

Un rapport entre Modène et Bologne

 

“Bolongne, après avoir été écrasée lors de la bataille de Zappolino par Modène en 1325

C’est d’abord une colonie romaine (183 av. J.-C., nom latin Mutina) située sur lavia EmilianaCicéron la décrit comme très florissante. Elle est ensuite le théâtre de l’affrontement entre Decimus Junius Brutus Albinus et Marc Antoine en -43.

Elle est à moitié détruite au ve siècle par Attila et au viie siècle une inondation la ravage de nouveau, mais la ville revit quand elle devient siège épiscopal.

Une cathédrale est bâtie en 1099. À la même époque, l’empereur Othon Ier la donne aux marquis de Toscane. À la mort de la comtesse Mathilde, néanmoins, Modène redevient indépendante. En 1288, elle se donne à Obizzo d’Este. En1452, elle est érigée en duché, toujours pour les Este, qui la gouvernent jusqu’en 1796, date à laquelle elle est prise par les Français.” (source wikipédia)

Mis decouuerts par feu de Burançois.

Burançois ???

Une Bure en soie ??

De rançois sans F

La bure en soie de Saint François ???

Passant de la soie de son père, marchand de tissu précieux à la bure dure,

Comme le ver à soie  devient « papillon de pauvreté »

joli ça, non ???

 

d’ailleurs ça me rappelle les verres de Boby Lapointe 

(et Lacan “je père sévère”) :

 

«Ma mère et habile,

mais ma bile est amère,

 Mon Père est sévère,

Ont les pieds fragiles… »

 

Et oui, la Poésie est fragile…

comme ses vers…

Mauvaise, elle casse les pieds…

des vers…

 

Bref…

 

Mis decouuerts par feu de Burançois.

 

ORDALIE par le FEU,

Qui appelle son corps : « mon frère l’âne » !

Et âne = burro en espagnol…

El Burro François…

Le Burfrançois

Burançois

 

“La bure est un tissu de laine assez grossier.

Cette étoffe sert de base à la confection de vêtements pour les religieux et en particulier pour les frocs des moines.

Bure est à l’origine du mot bureau. Désignant à l’origine l’étoffe recouvrant une table de travail, le mot a ensuite, par métonymies successives, désigné la table de travail elle-même, puis la pièce où elle se trouve, puis un lieu de travail administratif en général (aller au bureau), voire une administration elle-même (bureau des douanes).

Les bures sont de différentes couleurs, comme le noir, l’écru ou le brun.

Du mot “bure” vient le qualificatif “burel” qui nomme les laines de couleur brun / noir.

 

François d’Assise (San Francesco d’Assisi, né Giovanni di Pietro Bernardone) (entre 1181 et 11821 – 3 octobre 1226), est un religieux catholique italien, fondateur de l’ordre des frères mineurs (o.f.m., couramment appelé ordre franciscain) caractérisé par la prière, la pauvreté, l’évangélisation et le respect de la création. Il est canonisé dès 1228 par le pape Grégoire IX et fêté le 4 octobredans le calendrier liturgique catholique.

Un jour en écoutant un passage de l’Évangile, il lui vient une réponse à ce qu’il cherche : passer sa vie à aimer toute la création. Il transforme alors sa vie, il se fait pauvre, se soucie d’annoncer les messages de joie, d’espoir et d’amour contenus dans la Bible, et de porter la paix aux gens et à toute la Création. Il s’habille d’un vêtement gris et se ceint la taille d’un cordon. Il porte ainsi le vêtement du pauvre de son époque.

Biographie

François est issu d’une riche famille marchande, en Ombrie. À sa naissance, sa mère le fait baptiser sous le nom de Giovanni (Jean). De retour de son voyage en France où il a fait de très bonnes affaires et en hommage à ce pays, son père, lui donne le nom deFrancesco (François = français), qu’il gardera et par lequel il sera mondialement connu.

4         Jeunesse

La jeunesse dissipée de Francesco est marquée par les aspirations de son époque. Fils d’un riche commerçant, il mène la “dolce vita” (belle vie) et organise des sorties avec ses condisciples. À l’époque des révoltes et des communes, bourgeois aspirant à la noblesse, il fait la guerre à la noblesse d’Assise et de Pérouse. La défaite des Assisiates à Ponte San Giovanni, en novembre 1202 sera pour lui suivie d’une année d’emprisonnement. Malade durant sa captivité, il doit, après son retour à Assise, calmer ses ardeurs.

5         Changement de vie

Cependant, il rêve toujours d’acquérir le rang de noblesse par de hauts faits d’armes et d’être adoubé chevalier. Alors qu’il s’apprête à rejoindre l’armée de Gauthier de Brienne, un songe fait à Spolète lui fait abandonner ce projet. De retour à Assise, il abandonne peu à peu son style de vie et ses compagnons de fête et fréquente de plus en plus souvent les chapelles de la vallée dite Val di Spoleto.

En 1205, il a 23 ans. Alors qu’il est en prière devant le crucifix de la chapelle San Damiano, Francesco entend une voix lui demandant de « réparer son Église en ruine ». Prenant l’ordre au pied de la lettre, il se rend à la ville voisine de Foligno y vendre des marchandises du commerce de son père pour pouvoir restaurer la vieille chapelle délabrée. Il dépense également beaucoup d’argent en aumônes.

Furieux des excentricités de son fils, Pietro Bernardone exige qu’il lui rende des comptes et ne craint pas de l’assigner en justice. Francesco, se réclamant d’un statut de pénitent qui le fait échapper à la justice laïque, sera alors convoqué par l’évêque d’Assise. Lors de son audition sur la place d’Assise, au printemps 1206, François rend alors l’argent qui lui reste, ainsi que ses vêtements et se retrouvant nu, il dit à son père et à la foule rassemblée :

« Jusqu’ici je t’ai appelé père sur la terre ; désormais je peux dire : Notre Père qui êtes aux cieux, puisque c’est à Lui que j’ai confié mon trésor et donné ma foi ».

L’évêque d’Assise, l’enveloppant de sa cape, couvre sa nudité et le prend sous sa protection.

François part pour Gubbio. Revenant à Assise vers l’été 1206, il restaure successivement les chapelles de San Damiano, de San Pietro, et de la Portioncule. Au début de 1208, dans la chapelle de la Portioncule (La Porziuncola), François comprend enfin le message de l’Évangile :

« Dans votre ceinture, ne glissez ni pièce d’or ou d’argent, ni piécette de cuivre. En chemin, n’emportez ni besace, ni tunique de rechange, ni sandales, ni bâton. »

— Matthieu 10,9

6         Pauvreté, première communauté

Il décide alors d’« épouser Dame Pauvreté », se consacrant à la prédication et gagnant son pain par le travail manuel ou l’aumône. Il change son habit d’ermite pour une tunique simple. La corde remplace sa ceinture. Il est probable que sa fréquentation des lépreux date de cette époque et de la stabilité qu’il pouvait trouver auprès de la léproserie voisine. Bernard, fils de Quintavalle, et Pierre de Catane le rejoignent très vite, puis d’autres encore et François se retrouve à la tête d’une petite communauté.

En 1210 le pape Innocent III, qui l’a vu en rêve soutenant la basilique Saint-Jean de Latran en ruines, valide verbalement la première règle rédigée par François régissant la fraternité naissante.

En 1212 il accueille sainte Claire Offreduccio (Claire d’Assise) parmi les siens et fonde avec elle l’Ordre des pauvres dames dite plus tard « Clarisses » en référence à leur sainte patronne.

Rapidement, l’ordre franciscain tel que l’avait conçu François est dépassé par son succès et s’organise contre les vœux du fondateur, si bien qu’après un voyage en Égypte et une rencontre étonnante avec le sultan Al-Kamel (1219), François confie la direction de l’ordre àPierre de Catane puis à Élie d’Assise. Il désapprouve également le goût naissant desFranciscains pour l’étude et l’enseignement, si bien qu’il refuse un jour d’entrer dans une maison conventuelle à Bologne lorsqu’il apprend qu’elle est surnommée « Maison des frères » et qu’elle comporte une école.

7         Règles

En 1221, durant le Chapitre général, il couche sur le papier la règle officielle qu’il veut donner à l’ordre. Ce texte, appelé aujourd’hui Regula prima, est jugé trop long et trop flou pour être praticable.

En 1222, François se rend à Bologne où, à la demande de laïcs, il crée un troisième Ordre après celui des frères mineurs et des sœurs pauvres : le Tiers-Ordre, appelé aujourd’huiFraternité séculière à laquelle adhère notamment la jeune duchesse de Thuringe, Élisabeth de Hongrie (+ 1231).” (source wikipédia)

 

Les exilez autour de la Soulongne
Conduits de nuict pour marcher en Lauxois,
Deux de
Modenne truculent de Bolongne,
Mis decouuerts par feu de Burançois.

 

Donc, notre Saint François, se mit à nu  (Mis decouuerts) et pris la dure BURE,en soie,

 en soi,

C’est bien, de quitter les Mots d’haine (modenne, modène), et il part à BOLOGNE en bure, François, …

par feu de son amour…

En 1222,  y crée le Tiers Ordre

Et toujours, à Bologne,

“Il désapprouve également le goût naissant desFranciscains pour l’étude et l’enseignement, si bien qu’il refuse un jour d’entrer dans une maison conventuelle à Bologne lorsqu’il apprend qu’elle est surnommée « Maison des frères » et qu’elle comporte une école.

 

…   si bien qu’après un voyage en Égypte et une rencontre étonnante avec le sultan Al-Kamel (1219),

Al-Malik al-Kâmil Nâsîr ad-Dîn1 « le Parfait » (v.1177 † 8 mars 1238) est un vice-roi d’Égypte sous le règne de son père al-Adel puis un sultan ayyoubide d’Égypte de 1218 à 1238 et de Syrie de 1237 à 1238. Il est fils du sultan ayyoubide Al-Adel et le neveu de Saladin.

Pendant la période d’occupation de Damiette, Saint François d’Assise se rend auprès d’Al-Kamil pour le convertir, mais même s’il le reçoit cordialement et civilement, il refuse le baptême. Considérant Saint François comme un ambassadeur, il renouvelle l’offre d’échanger Jérusalem contre Damiette, mais se heurte encore au refus de Pélage.” (source wikipédia)

Et là, nous revoilà en pleine croisade, avec les Templiers…

Saladin, Damiette, …

“Le pèlerinage à l’Alverne

Dès 1912, Massignon avait aperçu la profonde signification de l’apparition mystérieuse de Jésus-Christ en la figure d’un Séraphin crucifié, à l’Alverne, pour donner les stigmates à Saint François, en relation avec l’expérience religieuse de Muhammad dans son ascension nocturne et dans l’ordalie demandée mubâlaha par Muhammad aux chrétiens de Najrân.

Pour commémorer le XIIIème centenaire “solaire” de la mort de Muhammad (632-1932), Massignon avait demandé aux Franciscains de l’Alverne de célébrer une neuvaine de saintes messes du 31 mai au 8 juin et, avec des amis “hallagiens” de Paris, il monta à l’Alverne en pèlerinage.

(« Al Hallaj »,converti avait été crucifié…)

Après la clôture du colloque, le soir même du 6 octobre, Massignon, l’abbé Moubarak, le jésuite De Vries et moi-même, nous partîmes en taxi vers l’Alverne. En cours de route, Massignon me dit d’avoir lu mon Muhammad et Saint François, encore manuscrit, ajoutant : “Vous allez au-delà de moi! Allez-y! Allez-y!”

A l’Alverne, nous avons prié en union spirituelle avec La Pira et toutes les âmes juives, musulmanes et chrétiennes, demandant l’accomplissement de la Volonté de Dieu.

Le lendemain, 7 octobre, à la même heure, nous célébrâmes dans la petite chapelle Saint Bonaventure, et moi dans la chapelle des Stigmates. Ensemble nous priâmes pour la paix entre Israël et Arabes et aussi pour l’ordre franciscain afin qu’ils travaillent d’avantage pour la cause musulmane.

De l’Alverne avec le Père Moubarak et moi, Massignon tint à se recueillir au sanctuaire de Sainte Marguerite, à Cortone, où il cherchait une photo de crucifix ayant parlé à la Sainte. Nous saluâmes encore la sœur de Pier Giorgio Frassati et je reconduisis mon grand ami à Florence. La nuit même, Massignon devait partir pour Paris. C’était la dernière fois que je le voyais.” (réf. ??)

 

 

“Tiers ordre,

appelé aujourd’huiFraternité séculière à laquelle adhère notamment la jeune duchesse de Thuringe, Élisabeth de Hongrie (+ 1231).

 

Nous voici à Thuringe avec Elisabeth de Hongrie (et Maître Eckhart ) ….

 

Lors de son audition sur la place d’Assise, au printemps 1206, François rend alors l’argent qui lui reste, ainsi que ses vêtements et se retrouvant nu, il dit à son père et à la foule rassemblée :

Mis decouuerts par feu de Burançois.

 

« Jusqu’ici je t’ai appelé père sur la terre ; désormais je peux dire : Notre Père qui êtes aux cieux, puisque c’est à Lui que j’ai confié mon trésor et donné ma foi ».

L’évêque d’Assise, l’enveloppant de sa cape, couvre sa nudité et le prend sous sa protection.

 

En février 1223, François se retire dans un ermitage pour reprendre la rédaction de la règle. Celle-ci sera discutée au chapitre de juin puis approuvée par la bulle Solet annuere du papeHonorius III, d’où son nom de Regula bullata.

8         Stigmates, fin de vie

En août 1224, Francesco se retire avec quelques frères au monastère de l’Alverne. Le 17 septembre (3 jours après la fête de la Croix glorieuse), il aurait reçu les stigmates2. Désormais, il est souvent malade et en proie à des crises d’angoisses, il se réfugie dans une hutte près de la chapelle San Damiano, où il avait commencé son itinéraire spirituel et où vit la communauté des sœurs pauvres inaugurée par Claire d’Assise.

Il y écrit son « Cantique de frère soleil »

(ou « Cantique des créatures »,

premier texte en italien moderne),

célébration de Dieu en sa création, et l’un des premiers grands poèmes italiens.

Il meurt le 3 octobre 1226, dans la chapelle du Transito (qu’on peut voir ainsi que la chapelle du Portioncule, conservées intactes et englobées dans la basilique Sainte Marie des Angesdans le Val di Spoleto non loin de la ville haute d’Assise). Il laisse un testament où il professe son attachement à la pauvreté évangélique et à la Règle.

9         Après sa mort

François a été canonisé dès 1228 par le pape Grégoire IX. Il fait partie des saintscatholiques les plus populaires et sans doute celui qui est le mieux accueilli parmi les non catholiques ou non chrétiens.

À la suite de la nuit qu’il célébra dans une grotte à Greccio, l’usage de la crèche de Noëls’est répandu dans la famille franciscaine puis dans les foyers. Après sa rencontre avec le sultan à Damiette, l’annonce de la prière par les cloches, puis l’Angélus se sont répandus. François est le patron notamment des louveteaux (branche réservée aux jeunes enfants) au sein des mouvements de scoutisme catholiques, ainsi que celui des animaux, probablement par référence au miracle du « Loup de Gubbio » mais surtout pour le regard plein d’amour et de contemplation de l’œuvre de Dieu que portait saint François sur la nature (Cantique des Créatures…). À son exemple, les louveteaux sont invités à découvrir dans la nature « l’œuvre de Dieu » (« Le scout voit dans la nature l’œuvre de Dieu, il aime les plantes et les animaux » : art 6 de la Loi des Scouts et Guides de France) et à la considérer en conséquences (connaissance de la nature, respect…)

Le 29 novembre 1979, le Pape Jean-Paul II le proclame patron de ceux qui se préoccupent de l’écologie3 par la lettre apostolique Inter sanctos praeclarosque viros4.

Le Pape Benoît XVI a déploré que la figure de François d’Assise ait subi les assauts de la sécularisation5.

Œuvre

Bien qu’il se présente lui-même comme illettré, François a laissé de nombreux écrits de genres variés. Certains d’entre eux nous sont parvenus comme autographes, c’est-à-dire les originaux écrits par François lui-même (BLéon, LLéon). D’autres sont des copies incluses dans des collections, tel que le prestigieux manuscrit 338 de la Bibliothèque communale d’Assise. D’autres, enfin, sont tirés d’écrits divers dans lesquels ils avaient été cités (par exemple la Règle de sainte Claire).

10      Authenticité des Écrits

Les études récentes ont permis de déterminer les écrits que l’on peut attribuer à François, et à quel titre on peut les lui attribuer.

Certains textes ont été éliminés des éditions récentes du fait de leur degré d’authenticité trop faible. Ainsi la célèbre Prière pour la paix, appelée aussi Prière simple ou encore Prière de saint François, ne fait partie d’aucune collection manuscrite. La trace la plus ancienne de ce texte ne remonte pas avant 1913. La prière fut imprimée au dos d’une image pieuse représentant François d’Assise. Ce n’est qu’à partir de 1936 qu’on l’attribua à saint François. Son succès mondial est dû au sénateur américain Tom Connally qui en fit lecture en 1945 à la tribune de la conférence de San Francisco qui verra naître l’ONU, la ville de San Franciscoayant été placée dès sa création par les Espagnols sous le patronage du saint. D’autres prières, autrefois fameuses, ont récemment perdu du crédit auprès des chercheurs et ont disparu des éditions critiques des écrits de François.

Deux textes sont autographes (LLéon, LD-BLéon). Pour d’autres, on a un témoignage attestant que François en est l’auteur (CSol). Parfois, comme cela arrivait souvent au Moyen Âge, François a dicté un texte à un secrétaire, plus ou moins habile. Certains textes commencent en effet par « Écrit comme… » (JP, TestS, BBe). Ceux-ci sont qualifiés d’opera dictata. Certains textes (Adm) semblent être des notes prises pendant des entretiens. La règle (1Reg, 2Reg) est un écrit ayant évolué de 1208 à 1223, dans lequel François tient certes une grande part, cependant une étude précise montre que ce texte est l’œuvre de …

11        Prières

  • Salutations des vertus (SalV)
  • Oraison
  • Louanges pour toutes les heures (LH)
  • Notre Père paraphrasé (Pat)
  • Louange à Dieu (LD)
  • Cantique des Créatures (CSol)
  • Bénédiction à frère Léon (BLéon)
  • Exhortation à la louange de Dieu (ExhLD)
  • Salutation des Vertus (SalV)
  • Prière de saint François passant devant une église
  • Salutation à la Vierge (SalM)
  • Antienne mariale (PsFant)
  • Prière de saint François devant le crucifix de saint Damien (PCru)
  • Prière d’intercession
  • Psautier de saint François (PsF)

Les abréviations sont celle de l’édition bilingue latin français :

François d’Assise, Écrits, texte latin de l’édition K. Esser, introduction, traduction par T. Desbonnet, T. Matura, J-F. Godet, D. Vorreux, col. Sources chrétiennes, Paris, Cerf, 1981,(ISBN 978-2-204-07235-9).

12      Écrits perdus

  • Des cantiques composés, paroles et musique pour les

Clarisses d’après Miroir de la perfection (SP 90)

Toujours ce Miroir, cher aux mystiques…

 « Mirouër des simples âmes anéanties d’amour…) de Marguerite Porète, la Poirette, …

et c’est certainement aussi de ces textes et peut-être d’autres que parle sainte Claire dans son testament.

Hagiographie

 

Voir 509.21 quatrain IX.21 : Lône et Voragine… 

Et quatrain VIII.66 : Ulpian, la hulpe et l’’ argentine

“L’Argentine (néerlandaisZilverbeek, aussi appelée rivière d’Argent en français) est un ruisseau de Belgique coulant en province du Brabant wallon, affluent de la Lasne et sous-affluent de l’Escaut par la Rupel et la Dyle.” (source wikipédia)

Lasne = l’asne de Saint François : el « Burro » : du Burançois… ???

  • “Elle a également fait l’objet des Fioretti (« petites fleurs »), recueil anonyme du xive siècle contant sur un ton naïf et humoristique les miracles et petites histoires qui seraient advenus autour de François et de ses premiers disciples. Il y a 53 histoires. Dans un climat de poésie, les Fioretti ont le charme des fables. Elles sont aussi des leçons de sagesse. L’une des anecdotes les plus célèbres est la conversion d’un loup qui aurait terrorisé la population de la ville de Gubbio.
  • Sa vie, enfin, a été peinte par Giotto dans la basilique Santa Croce de Florence, et à Assise même dans l’église supérieure de la basilique par ses fresques de la vie de Saint François en 28 tableaux.” (source wikipédia)

 

Les fioretti et les petites fleurs et les simples ; …

Et le « Mirouër des simples âmes anéanties d’amour…) de Marguerite Porète, la Poirette, …

Nous voici à Thuringe avec Elisabeth de Hongrie (et Maître eckhart ) ….

 

Élisabeth de Hongrie

“Sainte Élisabeth de Hongriesainte Élisabeth de Thuringe dite égalementErzsébet en hongrois (1207 – 17 novembre 1231) est la fille d’André II de Hongrie(dynastie des Árpád) et de Gertrude d’Andechs-Meran (dynastie des Babenberg) (assassinée en 1213). Elle fut fiancée à 4 ans et mariée à 14 ans au landgraveLouis IV de Thuringe. Elle fut canonisée en 1235 et sa fête est le 17 novembre. Ses restes ont été exhumés un an après sa mort et l’ordre Teutonique a fait construire une magnifique église gothique, destinée à recevoir ses reliques. Celles-ci attirèrent des foules nombreuses faisant de Marbourg un grand centre de pèlerinage de l’Occident chrétien.

Vie

Élisabeth de Hongrie vécut de 1211 à 1228 au Château de Wartbourg. Desfranciscains allemands lui font découvrir l’esprit de saint François d’Assise et elle décide alors de se mettre au service des pauvres. Son époux meurt de la peste en 1227. Comme elle refuse d’être remariée, sa famille la chasse avec ses trois enfants. Son oncle, évêque, calme la famille. Les trois enfants seront élevés par la famille ducale. Élisabeth revêt l’habit du Tiers-ordre franciscain et prend pour directeur spirituel Conrad de Marbourg qui la traite sans ménagement voire avec une cruauté à laquelle elle répond par une douceur exemplaire. Désormais elle consacre toute sa vie et son argent aux pauvres pour qui elle fait construire un hôpital. Elle meurt d’épuisement à 24 ans à Marbourg.

On dit qu’elle portait secrètement du pain aux pauvres d’Eisenach, à pied et seule, ce que réprouvait son mari. Un jour qu’il la rencontra sur son chemin, celui-ci, furieux, lui demanda ce qu’elle cachait ainsi sous son manteau. Elle lui répondit d’abord que c’étaient des roses, puis, se rétractant, elle lui avoua, pour finir, que c’était du pain, et lorsque son mari lui ordonna alors d’ouvrir son manteau, il n’y trouva que des roses : c’est le miracle de sainte Élisabeth de Hongrie.

Famille

Son père étant le frère de Constance, épouse d’Ottokar Ier de Bohême, Élisabeth est la cousine germaine de sainte Agnès de Bohême.

Elisabeth de Hongrie, par ailleurs, arrière-petite-fille de Renaud de Châtillon et Constance d’Antioche, descendait de Philippe Ier de France de la dynastie capétienne.

Iconographie

Elle peut être représentée soit en princesse, soit en tertiaire franciscaine. Lorsqu’elle est représentée en princesse, elle porte une couronne sur la tête et dans les mains un livre où sont posées deux couronnes. Celles-ci peuvent représenter sa naissance royale, sa piété austère et son abstinence, soit se comprendre comme les trois nœuds de la cordelière franciscaine représentant les vœux de Pauvreté, Chasteté et Obéissance.

Elle tient à la main une aumône, un broc, une corbeille de pain, de fruits et de poissons ; elle peut aussi avoir un tablier avec des roses1.

Elle est un des principaux personnages de l’opéra de Richard Wagner Tannhäuser (Dresde 1845)

Un oratorio de Franz Liszt a pour sujet la légende d’Elisabeth de Hongrie.

Églises

Plusieurs églises sont dédiées à Sainte Élisabeth de Hongrie, comme :

 

“Béguinage de Bruges

 

Cet article est une ébauche concernant une abbaye ou un monastère et laFlandre.

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Le béguinage de Bruges (appelé monastère de la Vigne ou De Wijngaard), sis dans la partie méridionale du centre historique de Bruges (Belgique) date de1245. Il est séparé de la ville par un mur d’enceinte entouré de douves. En 1927, une communauté de moniales bénédictines a pris la relève des quelquesbéguines qui y vivaient encore. Le béguinage est depuis lors un monastèrebénédictin.

Avec les autres béguinages flamands celui de Bruges est inscrit au patrimoine mondial de l’UNESCO. Son enclos paisible bordé d’une trentaine de maisonnettes béguinales (certaines datant du xve siècle), et planté au centre d’arbres longilignes, est un des endroits les plus célèbres de la ville.

Avec leurs consœurs des autres villes flamandes, les béguines ont bouleversé l’ordre moral de l’Église, révolutionné les mentalités et modifié le paysage de nombreuses villes de Flandre. « On ne sait pas exactement où et comment est né ce mouvement, explique Silvana Panciera, sociologue à l’EHESS et auteur des Béguines (éd. Fidélité 2009). Ses premières traces remontent à la fin duxiie siècle, à Liège ». En moins de vingt ans, il se répand comme une trainée de poudre, gagne la France, l’Italie, les Pays-Bas, l’Allemagne, la Pologne, laHongrie. Partout, des femmes se réunissent, recréant une cité dans la cité. Leur but ? Mener une vie de perfection en milieu urbain, sans prononcer de vœux et affranchies des règles de l’Église. « Le mouvement des béguines séduit parce qu’il propose aux femmes d’exister en n’étant ni épouses, ni moniales, affranchies de toute domination masculine », explique Régine Pernoud dans son livre La Vierge et les saints au Moyen Âge.

Histoire

Vers 1225, un groupe de jeunes filles sans ressource forme une association pieuse de béguines. Elles s’installent près d’un cours d’eau, en un endroit isolé appelé ‘La Vigne’ (De Wijngaard), un peu à l’extérieur de la ville, et gagnent leur vie en travaillant la laine pour les tisserands.

La comtesse de FlandreMarguerite de Constantinople, les prend sous sa protection en 1245 : son intervention obtient de l’évêque de TournaiWalter de Marvis, que l’enclos soit érigé en paroisse indépendante. Son autonomie est confortée par un privilège accordé par le roi Philippe le Bel: le béguinage relève uniquement du tribunal royal. Par ailleurs la dimension contemplative est renforcée par une nouvelle règle de vie. En 1275 le béguinage est englobé dans les limites de la ville.

Le xve siècle est un période de prospérité. Le béguinage est riche, il s’étend sur une surface qui est plusieurs fois ce qu’il occupe aujourd’hui : c’est une vraie cité dans la ville. L’église est très fréquentée et la paroisse est desservie par un curé assisté de cinq vicaires.

Les troubles religieux, au xvie siècle sont à l’origine de l’incendie (en 1584) de l’ancienne église du xiiie siècle. Elle est reconstruite enstyle gothique en 1604. Nouvel essor au XVIIe et XVIIIe siècle. Cependant la population a socialement changé : si l’orientation reste religieuse et contemplative, les béguines sont d’origine aristocratique et leur genre de vie est celui de chanoinesses. Le recrutement est socialement sélectif, même s’il reste une ouverture aux ‘pauvres béguines’

Le portail d’entrée est construit en 1776. Le béguinage est supprimé par l’administration révolutionnaire française de la fin duxviiie siècle. En 1798, ses biens sont dévolus à la ‘Commission des hospices’.

Dès 1803, quelques béguines reprennent la vie commune, mais le style de vie n’est pas adapté à la mentalité moderne des xixe etxxe siècles. Le béguinage survit pendant un siècle. Le déclin semble inéluctable. Cependant le chanoine Rodolphe Hoornaert prend une initiative au début du xxe siècle. Il fonde une nouvelle communauté religieuse, les ‘Filles de l’Église’ qui adopte la règle de Saint-Benoît. Le béguinage est aujourd’hui le ‘monastère bénédictin de la Vigne’.

Patrimoine

  • Le portail monumental où mène un pont à dos d’âne (trois arches) jeté sur le ‘Minnewater’ est orné d’une statue de sainte Élisabeth de Hongrie, patronne de plusieurs béguinages. Donnant accès à l’enclos, il date de 1776.
  • Une trentaine de maisonnettes béguinales de couleur blanche, la plupart datant des XVIe, XVIIe ou XVIIIe siècle entourent une vaste pelouse plantée d’arbres et une église de style baroque. Près du portail d’entrée une maisonnette a été aménagée en musée qui fait revivre la vie quotidienne des béguines. On peut y voir quelques tableaux des XVIIe et XVIIIe sièclesainsi qu’un mobilier d’époque, y compris les instruments de travail des béguines (surtoutbroderie et dentelle).
  • L’église Sainte-Élisabeth est de style gothique. Les stalles sont du xviie siècle. La récitation ou le chant de l’office divin occupait une place importante dans leur vie quotidienne (comme des moniales bénédictines d’aujourd’hui).
  • La maison de la Grande Dame (supérieure de la communauté) est immédiatement reconnaissable car plus élaborée dans son architecture. Datant du xviie siècle, elle est flanquée d’une petite chapelle plus ancienne (xve siècle). La maison attenante était l’infirmerie. À proximité, six maisonnettes plus petites étaient réservées aux béguinesfinancièrement démunies.

 

La ville de Gand ne compte pas moins de trois béguinages. Deux furent fondés au xiiie siècle, à l’instigation de Jeanne de Constantinople ; le troisième, remontant seulement au xixe siècle, fut construit dans la commune limitrophe de Mont-Saint-Amand afin d’accueillir les béguines contraintes à quitter leur ‘vieux béguinage’, sous la pression des autorités municipales gantoises. Ce sont :

Le vieux béguinage (Oud begijnhof)[modifier]

Le béguinage Sainte-Élisabeth (Begijnhof Sint-Elisabeth) était situé dans le quartier de la Cour des Princes (le Prinsenhof : château où naquit Charles Quint et dont à peu près rien n’a été conservé). Il est à peine identifiable comme béguinage, son mur d’enceinte et son portique d’entrée ayant disparu.

Fondé en 1234 par Jeanne de Constantinople (première règle de vie en 1235), et ayant son domaine propre avec chapelle depuis 1242, le béguinage comporte au début du xive siècle une centaine de maisonnettes. Au xvie siècle, les guerres de religion lui sont néfastes. En 1566 l’église est endommagée par les iconoclastes, et durant la période de pouvoir municipal calviniste, entre 1577 et 1584, les béguines, en raison notamment de leurs liens avec les dominicains qui assurent le service spirituel, ont plus que leur part des brimades et interdictions qui frappent alors les catholiques.

Au xviie siècle le béguinage est en plein essor. Les béguines sont plus de 800, et l’église gothique est agrandie, et embellie d’éléments baroques.

À la fin du XVIIIe siècle, les béguines perdent la propriété de leur béguinage, dévolu par le pouvoir révolutionnaire français à l’administration des hospices civils de la ville. Elles y restent cependant comme ‘locataires’. Le régime hollandais qui suit est ouvertement anticatholique. Les plus gros ennuis viennent cependant après l’indépendance de la Belgique (1830).

En 1867 la municipalité gantoise (contrôlée par un groupe anticlérical), veut incorporer le vieux béguinage dans un projet d’urbanisation visant à loger les nécessiteux. Augmentant démesurément le prix du loyer la municipalité contraint les béguines à quitter les lieux. Grâce à l’intervention du duc Engelbert-Auguste, 8e duc d’Arenberg (1824-1875) et de son soutien financier elles trouvent à se reloger dans un nouveau béguinage, conçu par le baron de Béthune et construit à Mont-Saint-Amand. Le portique d’entrée du vieux béguinage est alors démantelé et les maisonnettes sont transformées.

Le site comprend aujourd’hui : des maisons de béguines, pour la plupart du XVIIe siècle ; des «couvents» (immeubles collectifs), également du XVIIe siècle ; l’église Sainte-Élisabeth, édifiée au xiiie siècle, mais qui n’a gardé de sa structure primitive que des piliers, et qui fut par deux fois fortement remaniée à l’époque baroque, jusqu’à prendre l’aspect d’une église-halle.

Le petit béguinage (Klein begijnhof)

Également appelé Begijnhof Onze-Lieve-Vrouw ter Hoye ce petit béguinage est situé aux confins sud-est de la vieille ville, adossé aux remparts de la quatrième enceinte. Il vit longtemps comme en parallèle au vieux béguinage. Comme lui, il est fondé au xiiie siècle par la même Jeanne de Constantinople. Il se développe également dans les siècles suivants, même s’il tarde à se bâtir une église (fin XIIIe) et qu’il ne devient paroisse indépendante qu’au XIVe. Même violences iconoclastes et vexations calvinistes (les soldats gueux y mettent garnison). Il connaît son apogée au xviie siècle, comptant jusqu’à 174 béguines. Une nouvelle église, en style baroque (1658) est alors construite.

 

Le grand béguinage (Groot begijnhof)

Ce béguinage est le plus récent de tous les béguinages, car construit de neuf au xixe siècle. Un terrain de sept hectares acquis par le duc d’Arenberg à Mont-Saint-Amand en 1872 est mis à la disposition des béguines du ‘vieux béguinage’. Conçu en style néo-gothiquepar le baron de Béthune (et dessiné par l’architecte Arthur Verhaegen), l’ensemble des nouveaux bâtiments, avec la ‘Groot-huis’,infirmerie, 14 couvents, et 80 maisonnettes est achevé en 1874. Le baron se charge personnellement de l’aménagement et du mobilier de la nouvelle chapelle Saint-Antoine. Un musée illustre les coutumes propres à la communauté religieuse.

Les béguines chassées du béguinage Sainte-Élisabeth s’y rendent en procession solennelle le 29 septembre 1874. Cérémonie grandiose de consécration de l’église et déménagement qui permet à la population de Gand de manifester son attachement à ses béguines. Les trois cent religieuses du ‘vieux béguinage’ sont conduites en une centaine de voitures par les dames de la haute société vers leurs nouveaux logements de Mont-Saint-Amand. Elles sont escortées par une nombreuse foule.

Les maisons des petits et grands béguinages sont aujourd’hui aménagées en logements.” (source wikipédia)

Les exilez autour de la Soulongne
Conduits de nuict pour marcher en Lauxois,
Deux de Mode
nne truculent de Bolongne,
Mis decouuerts par feu de Burançois.

 

LAUXOIS ???

Lauxois en Bolongne

ou

L’Auxois en Bourgogne ???

“L’Auxois peut désigner :

L’Auxois (Alesiensis pagus en latin),

Encore un PAGUS

Le mot latin pagus (au pluriel pagi), traduit par « pays », désigne une unité territoriale gallo-romaine inférieure à celle de la civitas, puis, à l’époque médiévale, une subdivision territoriale (proche du canton contemporain) souvent intégrée dans un comté.

Évolution du pagus

À l’époque gallo-romaine, le pagus est une circonscription territoriale et juridique interne à la pertica (territoire rural de la civitas, ou « cité »), d’une taille sensiblement équivalente à celle d’un canton. Il regroupe aussi bien des habitations isolées (fermes) que groupées (hameaux, villages, bourgs).

Parfois, le pagus peut aussi désigner l’agglomération secondaire du territoire de la cité qui est aussi le chef-lieu administratif du pagus territorial, c’est-à-dire que le pagus désigne aussi bien la subdivision territoriale que le chef-lieu de cette subdivision : par analogie, on pourrait dire que cela désigne le canton, et le chef lieu du canton.

Dans l’Antiquité tardive et au Haut Moyen Âge, il s’agit d’une circonscription équivalente au Gau germanique.

À la période carolingienne, le pagus est placé sous l’autorité d’un comte. Le pagus désigne parfois une subdivision du comté. Le pouvoir territorial d’une ancienne civitas est en effet souvent démembré entre plusieurs comtes qui règnent sur différents pagi tandis que la cohérence du diocèse est, à l’inverse, maintenue sur l’ensemble de la civitas. De plus, un comte peut avoir plusieurs pagi sous son autorité (comitatus).

Le pagus peut lui-même être subdivisé en plusieurs petites subdivisions : on trouve ainsi la centana (« centaine »), la “vicaria” (« vicairie »), puis le banum (ban).

Les noms dérivés de pagus

Le terme pagus est à l’origine du nom commun pays, son dérivé paganus « de la campagne » est à l’origine du terme païen. Cette évolution sémantique s’explique par la christianisation plus tardive des habitants des pagi ruraux par rapport aux populations urbaines. Un dérivé indirect du même étymon a donné naissance au terme paysan qui signifie originellement « du pays », le terme est quant à lui directement dérivé de pays + suffixe germanique -ing. Il va remplacer le terme villanus « celui qui travaille dans une villa », d’où le français ville à l’origine au sens d’« exploitation rurale » et vilain « celui qui l’exploite ».” (source wikipédia)

 

Je confonds pagus et palus ;

C’est parce que je n’ai pas lu disme ; Paludisme

Bien que dans le temps trépassé, « posthumus et perhumus » (réf. Quatrain), il y avait beaucoup de « pagi » qui étaient des « pali »

MARECAGES, MARAIS

 

“Avec le suffixe -age, dérivé du normand ou du picard maresc (→ voir marais pour le sens ; → voir maraîchage pour la suffixation).

 

Un petit Bonjour à monsieur MARESCAUX !!!!

MARAIS-ESCAUT

13                Nom commun

marécage /ma.ʁe.kaʒ/ masculin

  1. Étendue de terre saturée d’eau pendant la plus grande partie de l’année, et dont la surface du sol n’est généralement recouverte que d’une faible profondeur d’eau.
  • Ce ne sont pas de bons prés, ce sont des marécages. — Du gibier qui sent le marécage.
  • Tout ce pays-là n’est qu’un grand marécage. — Les oiseaux aquatiques se plaisent dans les marécages.
  1. (Figuré) — (endroit) malsain ; chose malsaine.
  • Jamais je n’aurais obtenu un semblable résultat en m’obstinant à croupir dans les marécages du reportage et du chroniquage à tant la ligne. — (Victor MéricLes compagnons de l’Escopette, 1930, p.179)” (source wikipédia)

marais
nom masculin
(bas latin mariscus, du francique marisk)

Région basse recouverte par des eaux stagnantes peu profondes, en partie envahie par une végétation adaptée à l’humidité (roseaux, plantes aquatiques, etc.).

 

BOTANIQUE

“Les plantes vivant dans les marais ont presque toutes leurs racines immergées ; leurs feuilles sont soit dressées au-dessus de l’eau (papyrus, roseau), soit flottantes (nénuphar), soit encore entièrement submergées (renoncule, utriculaire). Certaines espèces sont entièrement flottantes (lentilles d’eau, salvinia, azolla, eichhornia). Les plantes aquatiques sont molles et contiennent des espaces aérifères. Les arbres des marais littoraux (mangrove) sont pourvus de racines hautement spécialisées (racines asperges, racines échasses).” (source wikipédia)

 

marais aestuarium Dernière mise à jour: 2009-01-01
Objet: Littéraire
Fréquence d’utilisation : 1
Qualité:  Excellent 
Référence: Gosmont

 

Marais Palus

 

Les exilez autour de la Soulongne
Conduits de nuict pour marcher en Lauxois,
Deux de
Modenne truculent de Bolongne,
Mis decouuerts par feu de Burançois.

 

“Situé au coeur de la vallée de la Haine, le complexe marécageux d’Harchies-Hensies-Pommeroeul, mieux connu sous le nom des “Marais d’Harchies”, est un site majeur pour l’ornithologie en Région Wallonne. S’il est riche  en oiseaux nicheurs, il constitue également un important site de transit lors de la migration des oiseaux, tant pré que postnuptiale et offre les conditions idéales pour l’hivernage de nombreuses espèces.

Son inscription comme zone humide “Ramsar” confirme son grand intérêt avifaunistique à l’échelle internationale

 

Ce site internet, initié par des naturalistes locaux, est destiné à faire partager les beautés de ce joyau naturel à quiconque voudra bien y accorder un peu de son temps et de son attention.

 

MARAIS

En géographie, un marais est un type de formation paysagère au relief peu accidenté, où le sol est recouvert, en permanence ou par intermittence, d’une couche d’eau stagnante, en général peu profonde, et couverte de végétations. On parle de zone humide.

La végétation des marais est constituée d’espèces adaptées au milieu humide. Sa composition varie selon la hauteur de l’eau, l’importance des périodes d’assèchement, et le taux de salinité. Les espèces dominantes sont les poacées (roseaux), typhacées(massettes), les joncacées (joncs), cypéracées (carex), et autres plantes herbacées et aquatiques, et des plantes ligneuses basses. Dans les marais d’eau saumâtre, on rencontre des espèces halophiles.

Il se distingue d’une mangrove, dominée par des arbres plutôt que des herbes ; et d’un étang par sa moindre profondeur de l’eau.

Un marécage désigne une zone recouverte de marais.

Jonquille est en français à la fois un nom commun véhiculaire et un nom vernaculaire qui désigne de façon ambiguë plusieurs plantes, généralement herbacées.

En langage des fleurs, la signification de la jonquille est la langueur d’amour, le désir.” (source wikipédia)

« Ce langage des fleurs » peut-être en rapport avec un « Poème d’Amour » pour MINNESANGER

ou avec un « Poème mystique »… D’ailleurs, comme dit ci-dessous : NARCISSUS JONQUILLA fait déjà référence à NARCISSE qui mire sa belle image envoûtante dans le MIROIR de l’EAU…

 

La jonquille est l’un des symboles du Pays de Galles.

 

“Dans le genre Narcissus

  • La jonquille véritable, et la seule qui rappelle sa dénomination espagnole de “petit jonc”, est Narcissus jonquilla. Des variétés à parfum sont cultivées à Grasse.
  • Néanmoins depuis la Belle Époque, la langue française dénomme Jonquilleune autre espèce commune surtout dans les Vosges, en Lorraine et en Franche-Comté. Il s’agit du narcisse jaune ou Narcissus pseudonarcissus ou encore narcisse trompette. Cette appellation s’est ensuite répandue grâce à l’essor du tourisme et du journalisme, chassant les multiples appellations populaires, vernaculaires ou génériques anciennes. Elle n’en est pas moins peu appropriée ni pour un amateur botaniste ni pour un simple observateur de bon sens.

(quatrain : J(i)ONQUIERES)

perhume et posthume…

La jonquille (Narcissus jonquilla) est une plante de la famille des Amaryllidacées.

Description

La vraie jonquille a des feuilles étroites en forme de joncs. Ce caractère qui n’est pas observé sur les autres narcisses est à l’origine de sa dénomination par l’espagnol jonquillo, diminutif de junco, jonc. Il faut attendre en 1596, le dictionnaire franco-allemand de L. de Hulsius qui dénomme la jonquille ou ionquille en français.

Chaque bulbe donne quatre à cinq fleurs odorantes en ombelles, avec une couronne en forme de bague.

Étymol. et Hist. 1. 1596 bot. iouquille [on a proposé de voir dans cette forme une coquille; notons cependant qu’elle est correctement placée entre jouir et jour] sans indic. de genre (Hulsius) − 1628, Stoer d’apr. FEW t. 5, p. 67a, note 9; 1660 ionquille (Oudin Fr.-Esp.); 2. 1715 couleur de jonquille (doc. ds J.-J. Guiffrey, Inventaire général du mobilier de la Couronne sous Louis XIV, t. 1, p. 325); 1748 adj. de couleur (Livre-journal de Lazare Duvaux, éd. L. Courajod, II, 2 ds IGLF : moulures en vernis jonquille). Empr. à l’esp.junquillo (dep. 1192, Junquello, n. propre d’apr. Cor., s.v. junco; terme de bot. 1599, Percivale d’apr. Al.), dér. dimin. de junco (jonc*). Le genre fém. du mot fr. a été prob. déterminé par la finale.” (source wikipédia)

Jonc

 

 Pour les articles homonymes, voir Jonc

Le nom de jonc /ʒɔ̃/ ou /ʒɔ̃:k/ est donné à plusieurs plantes. Au sens strict, ce nom désigne les espèces appartenant au genre Juncus, dans la famille desJuncaceae.

D’autres genres sont parfois appelés jonc :

  • Les linaigrettes (genre Eriophorum) sont parfois appelées “jonc cotonneux
  • Le jonc des chaisiers désigne l’espèce Schoenoplectus lacustris. Il est utilisé en vannerie.
  • Le jonc odorant ou Schoenante désigne l’acore (Acorus calamus)
  • Le jonc fleuri désigne le butome en ombelle (Butomus umbellatus)
  • Le jonc marin désigne parfois l’Armérie maritime (Armeria maritima)
  • Le jonc des dunes est un des noms de l’oyat
  • Aux Antilles et en Guyane le terme jonc désigne les Cypéracées du genreEleocharis
  • Le Jonc d’Inde ou des Indes est utilisé comme synonyme de rotin1.

 

Jonquières, les joncs, joincts aux jonquilles de Laplaigne…

 

Des joncs joinct en juin, ce sont des vanneries

Des joncs joints et des saules-osier d’Audenaerde…

 

Enfin, une « SIMPLE »,  ….

 

Et sans doute trop tardif…

 

 

Les exilez autour de la Soulongne
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De Burançois et Saint François,

Du « Frère l’âne » en « Hermano El Burro)

à

BURIDAN

Jean Buridan

 

Jean buridan, de dans il y a « burro », l’âne ;

Or, l’âne de Buridan n’est pas si âne que cela….

« Burro » de dans, buridan ;

Rien à voir avec Pol Bury de-dans ou dehors; sculpteur du XXème

 

 

“Jean Buridan, en latin Joannes Buridanus (1292 – 1363), philosophe français, docteur scolastique, fut l’instigateur du scepticisme religieux en Europe. Il fut, en Occident, le redécouvreur de la théorie de l’impetus, vers 13401. Son nom est plus fréquemment connu pour l’expérience de pensée dite de l’âne de Buridan. Une légende, propagée jusqu’au xxie siècle par la Ballade des dames du temps jadis de François Villon, l’associe à tort à l’affaire de la tour de Nesle.

Biographie

Né probablement à Béthune, il étudia à l’université de Paris sous la direction du philosophe scolastique Guillaume d’Occam et fut un ardent nominaliste.

Il enseigna la philosophie à Paris et fut élu deux fois recteur de l’Université de cette ville en 1328 et 1340. Comme philosophe, Buridan a enseigné un nominalisme radical et s’est confiné dans les études philosophiques.

Contrairement au cursus ordinaire pour une carrière en philosophie, il choisit d’étudier les arts libéraux plutôt que la théologie. Il maintient d’autant plus son indépendance en demeurant un clerc séculier plutôt qu’en rejoignant un ordre religieux. À partir de 1340, il s’oppose à son mentor Guillaume d’Occam. Cet acte a été interprété comme le début du scepticisme religieux et l’aube de la révolution scientifique.

Persécuté par les réalistes, il se retira en Allemagne, où il fonda une école, et enseigna à Vienne. Buridan, en tant que nominaliste, ne pouvait admettre l’existence de la liberté humaine, et il a longuement discuté la question du libre arbitre dans ses commentaires surl’Éthique d’Aristote.

Une campagne posthume par des Occamistes réussit à faire placer les écrits de Buridan sur l’Index Librorum Prohibitorum de 1474 à 1481.[réf. nécessaire]

Buridan a aussi énoncé une théorie sur la répartition des terres et des océans sur le globe qui a rompu avec les conceptions théologiques de son époque.[réf. nécessaire]

Albert de Saxe est parmi les plus célèbres de ses disciples, reconnu comme un logicien.

De nombreuses histoires apocryphes à propos de ses aventures amoureuses montrent qu’il avait la réputation d’être une figure brillante et mystérieuse à Paris. Il avait aussi un charisme inhabituel pour attirer des subventions académiques. Suivant une tradition plus légendaire qu’historique, Buridan aurait dans sa jeunesse été introduit dans la tour de Nesle, où la reine de Navarre Marguerite de Bourgogne, femme du futur Louis X de France, aurait eu avec lui un commerce coupable, et il aurait failli être victime de son imprudence.[réf. nécessaire]

Paradoxe de l’âne de Buridan

Le paradoxe de l’âne de Buridan est la légende selon laquelle un âne est mort de faim et de soif entre son picotin d’avoine et son seau d’eau, faute de choisir par quoi commencer2.

On ne peut, à proprement parler, faire de ce cas de figure un paradoxe logique ; il s’agit plutôt d’un cas d’école de dilemme poussé à l’absurde, et ces deux traits caractérisent le phénomène de double contrainte.

14      Chez Buridan

Le paradoxe de l’âne de Buridan n’apparaît dans aucune des œuvres connues de Jean Buridan, bien qu’il soit tout à fait cohérent avec la théorie buridanienne de la liberté et de l’animal.

Buridan ne discute pas du problème particulier mais son apport est qu’il plaida pour un déterminisme moral où, sauf par ignorance ou embarras, un humain qui fait face à des comportements possibles ne peut que choisir le plus grand bien. Buridan considère que la volonté peut retarder le choix pour déterminer plus complètement les résultats possibles de l’option. Des présentateurs ultérieurs ont satirisé cette vue en un âne assoiffé et affamé, positionné à égale distance entre un seau d’eau et un seau d’avoine. L’âne meurt de faim et de soif alors qu’il hésite entre ses deux désirs.

15      Chez Aristote

Le problème apparaît dans De Caelo (295b32), où Aristote se demande comment un chien qui doit choisir entre deux nourritures également attirantes choisit entre elles.

De même, Aristote se demande avec perplexité ce qui arriverait en cas de tension excessive d’une corde parfaitement homogène et « ne sachant donc pas » en quel point se rompre.

16      Chez Spinoza

Il semble que Baruch Spinoza soit le premier à parler de l’« ânesse de Buridan » (« Buridani asina »). Dès les Principes de la philosophie de Descartes démontrés selon la méthode géométrique, texte paru en 1663, le philosophe amstellodamois mentionne cet argument :

« Qu’il existe une volonté. – Que d’ailleurs l’âme a une telle puissance, bien que n’étant déterminée par aucunes choses extérieures, cela se peut très commodément expliquer par l’exemple de (l’ânesse) de Buridan. Si en effet l’on suppose un homme au lieu d'(une ânesse) dans cette position d’équilibre, cet homme devra être tenu non pour une chose pensante, mais pour l’âne le plus stupide, s’il périt de faim et de soif » (Partie II de l’Appendice contenant les « Pensées métaphysiques », trad. fr. Charles Appuhn, p. 388, chez GF-Flammarion, Paris, 1964, publié avec le Traité de la réforme de l’entendement, titre principal).

Dans le scolie de la proposition 49 de la deuxième partie de l’ÉthiqueSpinoza répond à une objection possible contre son propre système :

« On peut […] objecter que, si l’homme n’opère pas par la liberté de la volonté, qu’arrivera-t-il donc s’il est en équilibre, comme l’ânesse de Buridan ? Mourra-t-il de faim et de soif ? Que si je l’accorde, j’aurai l’air de concevoir une ânesse, ou une statue d’homme, non un homme ; et si je le nie, c’est donc qu’il se déterminera lui-même, et par conséquent c’est qu’il a la faculté d’aller, et de faire tout ce qu’il veut. […] J’accorde tout à fait qu’un homme placé dans un tel équilibre (j’entends, qui ne perçoit rien d’autre que la soif et la faim, tel aliment et telle boisson à égale distance de lui) mourra de faim et de soif. S’ils me demandent s’il ne faut pas tenir un tel homme pour un âne plutôt que pour un homme ? Je dis que je ne sais pas, pas plus que je ne sais à combien estimer celui qui se pend, et à combien les enfants, les sots, les déments, etc. » (trad. fr. Bernard Pautrat, p. 191 et 195.)

Spinoza procède à une généralisation que Buridan aurait refusée. Selon Buridan, en effet, l’âne mourrait de faim et de soif, mais un homme placé dans la même situation serait capable de choisir arbitrairement : c’est la « liberté d’indifférence ».[réf. nécessaire] Spinoza, en revanche, estime que sur ce point il n’y a pas de différence entre l’homme et l’animal : même l’homme mourrait de faim et de soif.

17     Comptine de Voltaire

Ce paradoxe inspira Voltaire3:

Connaissez-vous cette histoire frivole
D’un certain âne illustre dans l’école?
Dans l’écurie on vint lui présenter
Pour son diner deux mesures égales,
De même force, à pareils intervalles;
Des deux côtés l’âne se vit tenter
Également, et, dressant ses oreilles,
Juste au milieu des deux formes pareilles,
De l’équilibre accomplissant les lois,
Mourut de faim, de peur de faire un choix.

(Voltaire, La Pucelle d’Orléans, œuvre en 21 chants, chant XII, vers 16 et sq.
Œuvres complètes de Voltaire, t. XI, Paris, 1784.)

L’impetus

Traitant du problème de la dynamique d’un projectile, Jean Buridan montre que la théorie d’Aristote de la cause motrice disant que « Tout ce qui est mû est mû par autre chose… » est prise à défaut ; y compris les palliatifs divers tels l’antiperistasis (le mouvement violent crée un vide, ou une raréfaction de l’air qui continue de propulser le projectile dans les airs) ou l’opinion disant que l’air, ébranlé par le mouvement violent, acquiert puissance pour pousser le projectile.

Citation de Jean Buridan : « Voici donc, ce me semble, ce que l’on peut dire : tandis que le moteur meut le mobile, il lui imprime un certain impetus, une certaine puissance capable de mouvoir le mobile dans la direction même où le moteur meut le mobile, que ce soit vers le haut, ou vers le bas, ou de côté, ou circulairement. Plus grande est la vitesse avec laquelle le moteur meut le mobile, plus puissant est l’impetus qu’il imprime en lui…mais par la résistance de l’air, et aussi par la pesanteur qui incline la pierre à se mouvoir en sens contraire…cet impetus s’affaiblit continuellement […] Toutes les formes et dispositions naturelles sont reçues en la matière et en proportion de la matière; partant plus un corps contient de matière, plus il peut recevoir de cet impetus; or dans un corps dense et grave [ie : pesant], il y a, toutes choses égales d’ailleurs, plus de matière qu’en un corps rare et léger. Une plume reçoit un impetus si faible que cet impetus se trouve détruit aussitôt par la résistance de l’air4 »

Une idée proche, mais moins développée, se trouvait déjà clairement chez Jean Philopon, commentateur byzantin du ve siècle, etGuillaume d’Ockham avait aussi émis l’hypothèse, imprécise, qu’il se transmet quelque chose du corps « agent » au corps « patient »4. L’impetus, notion floue, qualitative, née avant la notion de vitesse, évoque des notions modernes comme celles de quantité de mouvement et d’énergie cinétique. Elle ne pourra pas s’appuyer sur des mathématiques algébriquement performantes (qui viendront avec René Descartes) ni sur des expérimentations la quantifiant et la précisant. Les expérimentations viendront avec Galilée. La notion d’impetus ne sera presque plus employée après Galilée et René Descartes qui auront su s’en inspirer pour construire une théorie (l’inertie) où le mouvement n’a pas besoin de moteur pour durer, et une notion quantitative (la quantité de mouvement)4.” (source wikipédia)

 

 Un complément important :

Complément :

Centurie IX

XIII.

Les exilez autour de la Soulongne
Conduits de nuict pour marcher en Lauxois,
Deux de Mode
nne truculent de Bolongne,
Mis decouuerts par feu de Burançois.

 

On a donc Boulogne/sur/mer

Sur mer = pour marcher en L’eau – xois

 

Mais on a aussi

SOULOGNE

Qui veut dire que SOUS LOGNE

Se trouve caché :

L’HOGNE (affluent de la Meuse)

Et

Le village de HOGNE

Donc :

 

SOUS l’HOGNE (rivière)

Il est BEAU L’HOGNE (village)

 

 

Le village de  HOGNE

Qui possédait un château

est devenu :

« Somme-Leuze

Le village de Somme-Leuze est le deuxième plus important village de la commune. Construit sur le versant nord, il est entouré de champs, prés, prairies et bois. Le ruisseau, la Somme, coule dans le fond du village et offre des promenades champêtres

Le village de Somme-Leuze comprend le hameau de Somal. Somme fit partie du domaine du Chapitre de Saint Lambert à Liège; Leuze fut donné à l’Ordre des Templiers à la fin des Croisades, Somal ressortit de la Principauté de Liège.

Somal possède une “ferme-château” classée dont l’origine remonterait au 16ème siècle. Il comprend un imposant manoir en moellons de grès et calcaire et à toit en croupes, auquel est accolée une tour ronde plus basse. Le manoir fait partie, avec les dépendances et un solide mur de clôture, de l’enceinte de la ferme-château.

La chapelle Saint-Roch située non loin de là, et construite egalement en moellons de grès et de calcaire, est elle aussi classée. »

Et LEUZE, peut reconduire également à LEUZE en HAINAUT !!!

 

 

 

 

Cornet sonné ou Sonnet corné ? (16)

Posted by on Apr 5, 2013 in Yves de Lessines | Comments Off on Cornet sonné ou Sonnet corné ? (16)

Puisque nous avons parlé de coins dans le précédent fichier,

nous allons voir ce coin-ci :

Le coin du quatrain : Centurie IV,1.

IV,1 = Quatre, un = quatr-un = quatrin…

Il nous faudra cependant une « introduction »,

avec les quatrains suivants :

Centurie I.48, I.49, I.50…

Entamons donc le quatrain Centurie I.50

Mais introduisons le d’abord

avec le I.48 et le I.49

pour en venir enfin avec le quatrain Centurie IV.1 :

CELA du reste de sang non espandu, (1)
Venise quiert secours estre donné. (2)
Apres auoir bien loing têps attendu, (3)
Cité liuree au premier cornet sonné. (4)

Centurie I.

XLVIII.

Vingt ans du regne de la Lune passez, (1)

Sept mil ans autre tiendra sa monarchie: (2)
Quand le Soleil prendra ses iours lassez: (3)
Lors accomplir & mine ma prophetie. (4)

XLIX.

Baucoup auant telles menees, (1)
Ceux d’Orient par la vertu lunaire: (2)
L’an mil sept cens feront grands emmenees, (3)
Subiungant presques le coing Aquilonaire. (4)

L.

De l’aquatique triplicité naistra, (1)
D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste: (2)
Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra, (3)
Par terre & mer aux Oriens tempeste. (4)

Bon, commençons :

Centurie I.

XLVIII.

Vingt ans du regne de la Lune passez, (1)

Sept mil ans autre tiendra sa monarchie: (2)
Quand le Soleil prendra ses iours lassez: (3)
Lors accomplir & mine ma prophetie. (4)

Accomplir l’ORS

Accomplir l’ORS de ma mine…

SOL et LUNA,

Le père et la mère,

L’OR et l’ARGENT, …

(alchimique, tout cela, …)

« Lors accomplir », Accomplir l’ORS

A complies, …

« Minne », ma prophétie = ma prophétie est Amour, tendresse, …

XLIX.

Baucoup auant telles menees, (1)
Ceux d’ Orient par la vertu lunaire: (2)
L’an mil sept cens feront grands emmenees, (3)
Subiungant presques le coing Aquilonaire. (4)

En quatrain 48,

Sept mil ans autre tiendra sa monarchie: (2)
en quatrain 49,

L’an mil sept cens feront grands emmenees, (3)

Cens sept mil an

Sans sept mil ans ???

Bizarre, mais passons …

Menées ? Menées par MENIN ???

Tiens, encore de l’OR d’Orient,  or = soleil

Et de l’ARGENT lunaire…

(d’ alchimie)

L.
De l’aquatique triplicité naistra, (1)
D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste: (2)
Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra,(3)
Par terre & mer aux Oriens tempeste. (4)

Que d’eau ! Que d’eau !

Presque autant que dans la crypte aux os du « texte latin »!!!

L’aquatique

Loz = l’eau (z)

Mer, aux, O de Oriens

Oui, que d’os

WATERLOO, quoi !!!

Os rient  pour sa feste…

C’est un Jeudy, c’est un JEU dit

« n’est-ce pas Jacqueline ??? »

c’est pour cela que les Os rient…

en jour de feste…

oriens = ori ens (en latin : ens-entis = l’être, l’étant)…

Aquatique triplicité = le trident de Neptune ???

Naistra : La naissance de Venus ???

Ieudy = iovus = Jupiter

On a quand même : Neptune, Vénus et Jupiter…

SON (sonore) BRUIT (bruyant), LOZ

Mer aux oriens =  mer, eaux, eaux (O)riens

Le son, le bruit de l’eau ?

« Par terre & mer aux Oriens tempeste. »
tempeste = temps este

este =  orient

este opposé à  ouest = OOST

O rient, ils rient…

 

L.
De l’aquatique triplicité naistra, (1)
D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste: (2)
Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra,(3)
Par terre & mer aux Oriens tempeste. (4)

 

Quatrain suivant : (Nous reviendrons rapidement aux précédents…)

Continuons rapidement avec les quatrains suivants :

En complément…

LI.
Chef d’Aries, Iupiter, & Saturne, (1)
Dieu eternel quelles mutations? (2)
Puis par long siecle son maling temps retourne (3)
Gaule & Italie, quelles esmotions? (4)

Neptune, Vénus et Jupiter, et Saturne…

quelles esmotions? (4)

Es es ; isis ? voir quatrains adéquats ?

Quatrain suivant :

LII.
Les deux malins de Scorpion conioinct,
Le grand Seigneur meurdry dedans sa salle:
Peste à l’Eglise par le nouueau Roy ioinct,
L’Europe basse & Septentrionale.

Les deux malins : malins et Malines ???

Avec le quatrain LI, cela fait trois malins…

Peste de « Tempeste »…

LXVII.
La grand famine que ie sens approcher,
Souuent tourner, puis estre vniuerselle,
Si grande & longue qu’on viendra arracher
Du bois racine, & l’enfant de mammelle.

Qu’on viendra = conviendra

Uni vers Celles

Revenons en :  I.50

Avec un « Niveau vénal » ou « Breughelien »…

 à selles…

I.50.
De l’aquatique triplicité naistra,
D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste:
Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra,
Par terre & mer aux Oriens tempeste.

Tri pli cité = tri plis cités

Trois plis, trois cités…

Pli

Sim-pli-cité …

Sans pli, comme un « mirouër » bien lisse

D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste:

Ieu = yeux

D’un qui : Dunkerke , Dun Scot Erigène, …

D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste:

Le jeu dit pour sa FESSE, té, …

Car

« Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra, »

Son et bruit de fesse te, =

sa puissance croistra

donc,

Le jeudy, jeu dit pour sa FESSE, té, …, fesse tivité

Son  et bruit de fesses, té !

Sa puissance croistra…

« Par terre & mer aux Oriens tempeste. »

ces bruits t’empestent,

O rient-ils ?

OR un riens les fait rirent , ces vénaux.. ;

Car

TEMPESTE qui peste,

Peut être OR

Ou RO, rôts, pets et rôts,ou rôti

Ou ro iens

Ou oriens

Roturiers…

Donc RO d’OR ;

Et TEMPESTE =

TROMPESTE

TROMPETTE qui T’EMPESTE

SON, BRUIT de TROMPETTE

En patois « en’ vess » une vesse

Ou alors …

« en’ vess d’yau »…

d’aquatique triplicité

champignonesque, …

« suis-je halluciné ? »

« hallucinogêné … »

« Breughelien donc… »

Un VAISSEAU(héraldique)

VAIS S EAU

Le vaisseau d’isis ;

Paris a un vaisseau sur son blason…

Les « PARISIS »

PAR ISIS !!!

Par ici, les Parisis , …

« Fluctuat…Nec mergitur… »

(voir 700. reçu de « archi Pierre P. » : nil, egypte, isis,)

voici les O dans les angles du triangle :

aquatique triplicité…

soit :

le TRI  eau

le TRIO…

d’O

rangés aux sommets du triangle pointé vers le bas.

(Celui-ci représente l’eau en alchimie).

La fontaine du vertbois, à Paris. Elle fait allusion aux “nautes constructeurs”, une société de bâtisseurs du Moyen Age dont les descendants serons les architectes de Gisors.

La fontaine du vertbois, à Paris. Elle fait allusion aux “nautes constructeurs”, une société de bâtisseurs du Moyen Age dont les descendants serons les architectes de Gisors.

Le plan du château de Gisors: la tour du prisonnier(1). La tour du gardien(2). La tour du gouverneur(3). Le donjon(4). La chapelle Sain-Tomas Becket(5). Les emplacements des anciens souterrains(6,7,8).

Inscrite dans un zodiaque à treize signes la généalogie du Christ. A Gisors, une légende affirme que le trésor appartiendra à celui qui le découvrira, au cours de la messe de minuit de noël, pendant que dure la lecture de la généalogie du Christ…

Pierre cubique entourée de cordages sur un vaisseau voilé…

Décrit par ce blason parisien…

Alors ?

GISORS…

La Lesse ou la Vesdre ???

« D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste: »
sa fest : sa veste, sa Vesdre ???

« D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste: »
« D’vn qui le Ieudy pour sa feste fera: »

 

VESSE –de-LOUP


Bien venons-en après ces préliminaires au quatrain IV. 1 (4)

avec

par contre,

en contre-point

une contre-pèterie…

 

CENTURIE IV

I.
CELA du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
Cité liuree au premier cornet sonné.

Cité liuree au premier sonnet corné.

(quatrain IV. 1 (4) : le cornet sonné, = le sonnet corné)

(cette corne est bien dans le coin inférieur droit du quatrain…

Voici encore :

 la rue du CORNET  où l’on sonnait de la corne,

Frontière de « LA HAMAIDE »…

HORN = coin en anglais   (+ ou -)

Car

Coin  = CORNER

Et notre quatrain IV.1 est Corné

Car c’est un sonnet corné…

Un sonnet d’un cor (corner-coin) orné (horné)…

« La seigneurie puis comté de Horn (ou Hornes, Horne, Hoorne) était un fief d’Empirevassal du comté de Looz, et située à la marge septentrionale de celui-ci. Faute d’héritiers, il fut annexé aux domaines du prince-évêque de Liège en 1568. Son territoire se situe dans l’actuelle province de Limbourg.

Description

La seigneurie de Hornes regroupait une dizaine villages autour du château de Horn, qui en constituait le siège. Elle s’étendait le long de la Meuse, face à la ville de Ruremonde. Au sud, les terres de l’abbaye impériale de Thorn faisaient la jonction avec le reste du comté de Looz. Sur tout le reste de sa périphérie, la seigneurie était enclavée dans le quartier supérieur du duché de Gueldre.

La seigneurie est mentionnée pour la première fois dans un acte administratif en 1243. Il s’agit alors d’un fief mouvant du comte de Looz. En 1366, ce dernier devient une possession des princes-évêques de Liège, suite au conflit avec les derniers représentants de la maison de Heinsberg; c’est pourquoi les armoiries des comtes de Looz et de ceux de Hornes apparaîtront par la suite dans les armes du prince de Liège.

Dès le xiiie siècle, les seigneurs de Hornes héritent d’Hedwdige d’Alténa de riches domaines en Hollande, qui viennent s’ajouter à la seigneurie souche. Ils commencent à s’intituler comtes de Hornes et d’Altena, bien qu’ils ne fussent alors comte ni dans l’une, ni dans l’autre de ces terres

« D’or à trois cornet de gueule…)

 (Source wikipédia)

« Il s’agit d’un fief mouvant du comte de LOOZ !!! »

dit l’article :

et

I.50.
De l’aquatique triplicité naistra,
D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste:
Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra,
Par terre & mer aux Oriens tempeste.

Dit ce quatrain…

c-à-d :

LOZ, c’est LOOZ, c’est la famille des « de Hornes »

« CORNET SONNE » !!!

Et en renfort,

Cet autre quatrain aves le coin en bas à droite:

XLIX.
Baucoup auant telles menees,
Ceux d’Orient par la vertu lunaire:
L’an mil sept cens feront grands emmenees,
Subiungant presques le coing Aquilonaire.


trivial : qui est lunaire( les fesses), Aquilonaire : le vent

Ceux d’ O, d’histoire d’O, de dos,… rient : ORIENT

Rient encore…

Avec BEAUCOUP, Beau coup d’Aquilon, Beau coup de vent…

D’ailleurs,

Beaucoup avant

= Beau coup à vent, …

Mais ce coing (ce « corner ») d’en bas à gauche est signalé ici aussi…

Aquilonaire

Voici l’AIRE d’AQUILA, l’AIGLE (en latin)…

Voir plus loin : l’EIRE etc, …

Héraldique du BLASON d’ORANGE :

D’azur, à une branche d’oranger feuillée de sinople, chargée de trois oranges d’or ; au chef d’or chargé d’un cornet d’azur virolé et lié de gueule

 

Or anges d’or

Au chef d’or

 

Trois Or, si anges dort…

D’or ranger RANCHE sur la B ranche

 

TROIS ORANGE

TROIS O rangés

Trois OS rangés,

Deux os rangés en croix avec une tête de mort = trois orangers

Trois EAU rangées

=

AQUATIQUE TRIPLICITE RANGEE…

 

« Quand le Soleil prendra ses iours lassez:
Lors accomplir & mine ma prophetie… »

Accomplir l’ORS

Accomplir l’ORANGE

A complies, …

Cité livrée au Blason d’ORANGE

« La principauté d’Orange était une principauté souveraine, presque entièrement enclavée dans leComtat Venaissin et ayant sa capitale dans la ville d’Orange, dans l’actuel département de Vaucluse(France).

Le titre de prince d’Orange est actuellement porté par le prince Guillaume-Alexandre des Pays-Bas de la maison d’Orange-Nassau.

Le plus fameux des princes d’Orange fut Guillaume 1er d’Orange-Nassau, dit le Taciturne. Au xvie siècle, lors des guerres de religion, il s’allia avec les protestants français lorsqu’il prit la tête du soulèvement des Grands Pays-Bas (qui englobaient la Hollande, la Belgique et une partie du nord de la France dite France romane) contre Philippe II d’Espagne qui voulaient restreindre les droits acquis par les vieilles chartes pour mieux combattre le protestantisme. » (source Wikipédia)

 

CELA : LACE = LASSé…

Venise quiert

VENISE = IVEN SE =    IVAIN

Apres auoir

APRES = A PRES =   PRAYS

(VENAISSIN)…

 

IVAIN DES PRAYS avoir bien long temps attendu…

Ou

IVAIN quiert secours estre donné.
DES PRAYS avoir bien long temps attendu…

 

Revenons au quatrain :

CENTURIE IV

I.
CELA du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
Cité liuree au premier cornet sonné.

Car

cornet sonné.

=

Sonnet corné

 

Coing, corné, n’est-ce pas un voile d’Isis qui se soulève, une page que l’on tourne ? (le passé « à qui l’on » tourne le nez ;

Tournez la page…

 

Dans ce coin corné en bas à droite…

Endroit de la signature et des sceaux…

sceau-net…

sonnet

« La corne , communément connu sous le cor français , est un instrument à vent fait d’environ 12-13 pieds (3,7 à 4,0 m) de tuyau enroulé dans une bobine avec un pavillon évasé. Un musicien qui joue du cor est appelé un joueur de cor (ou moins fréquemment, un corniste). Lors de l’utilisation informelle, «corne» se réfère à presque n’importe quel instrument à vent avec une sortie évasée pour le son. » (source Wikipédia)

 

Horn est un instrument à vent

de t’ empeste, …

Remarquons que cette FESTE du Yeudi s’ »orne »

De bruits de cornes, mais aussi de cornes sans « nes », c-à-d,

De COR

OR, COR et TROMPETTE, cela va ensemble,

Et

Si en latin, COR, n’est pas enCORe, CORPUS : le CORPS

Il est quand même aussi : COR-CORDIS

Le CŒUR…

Une fête, c’est une histoire de CŒUR, … aussi…

Cor, cuore, corazon, …

et les sonnets avec des ORN…

des ORS, tout plein d’OR…

CENTURIE IV

I.
CELA du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
Cité liuree au premier cornet sonné.

Bien sûr,

Le son du cor, de la trompette, du cornet, de la corne,

C’est signal d’alerte, de chasse, de guerre, de maladie, …

Avec la CLOCHE,

Ces mots font bon ménage, je suppose …

(à voir et entendre)…

ce quatrain
CELA du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
Cité liuree au premier cornet sonné.

Est le quatrain (ou un des quatrains…)

Du long temps ATTENDU…

Ce sonnet corné

Sur un coin, …

Dévoilerait-il quelque chose ???

D’inattendu ?

Notre PIERRE CARREE,

C’est aussi nos QUATRAINS eux-même…

Qui possèdent tous quatre coins…

Et un COR, un corps, Un cœur, un centre, entre diagonales et médianes, …

Notre PI x R Carré

Notre CERCLE donc

L’ aire du cercle

L’aire de l’Aigle,..

(AQUILONAIRE)

L’EIRE

donc

L’Irlande du cercle

Ou le cercle d’Irlande ….

(DUN SCOT ERIGENE) ???

DUN : dunes, dun

SCOT : aire/eire/scot/irlande

ERIGENE : ???

Aire y gêne…

JEAN (comme le père d’Yve ???)

Jean Scot Erigène, (Iohannes Scottus) est un clerc et philosophe irlandais du ixe siècle né entre les années 8001 et 815. Il meurt vers 876 sur le continent, comme nombre de moines celtes venus d’Irlande, « l’île des saints et des savants » et du christianisme celtique.

De Scot (Jean), dit « Érigène », philosophe et théologien du ixe siècle, il est impossible de fixer davantage les éléments relatifs à sa date de naissance, sa jeunesse et la fin de sa vie. On cumule sur le continent ses surnoms Scotus et l’Érigène ou, en latinEriugena. La dénomination Jean Scot Erigène dissimule une redondance toponymique. En effet, dans son pays d’origine, on le nommait Hibernia,Scottia ou EriuErigène signifiant qu’il est originaire d’Irlande, alors que Scot indique qu’il vient de la terre des Scots, la Scotia étant à l’époque le mot latin pour designer l’Irlande.

De lui à Jean Duns Scot , il n’y a qu’un pas associatif, …

Et un bond historique de 450 ans qui nous amène au temps de Philippe le Bel et d’Yvo de Lessinis…

Car s’il y a un chemin horizontal terrestre, il y a un chemin temporel qui nous mène de LOING TEMPS, vers le temps PROCHE (près) de DES PRAYS, …

Jean Duns Scot (vers 1266 à Duns – 1308 à Cologne), dit aussi John Duns Scotus en anglais, Johannes Duns Scotus en allemand, surnommé le « Docteur subtil » (Doctor subtilis), est un théologien et philosophe écossais, fondateur de l’école scolastique dite scotiste. Il fut la fierté de l’ordre franciscain, et influença profondément Guillaume d’Ockham, de la même manière queThomas d’Aquin le dominicain fut admiré de son ordre. L’école scotiste et l’écolethomiste seront constamment en conflit, suivant les rivalités des deux ordres mendiants.

La philosophie scotiste est très complexe1. Duns Scot oppose à la doctrine thomiste de l’analogie de l’être sa propre doctrine de l’univocité : le concept d’étant se dit de la même manière pour tout ce qui est, y compris Dieu2. La différence entre Dieu et les créatures n’est pas une différence d’être comme chezThomas d’Aquin ou Maître Eckhart, elle tient à ce que Dieu est infini et la créature finie, sur un même plan ontologique. D’autre part, Duns Scot élabore une métaphysique de la singularité basée sur le concept d’individuation.

L’éthique de Jean Duns Scot met l’accent sur la volonté personnelle et la charité, dans la lignée d’Augustin et Bonaventure. En théologie, le docteur franciscain est surtout connu pour son angélologie, ainsi que pour sa théorie de l’Immaculée conception de Marie, critiquée par les Dominicains. On lui donne à ce propos un autre surnom, le « Docteur marial »3, qui avait également été attribué à Bernard de Clairvaux.

Biographie

Théologien franciscain (1266-1308). Né à Duns, en Écosse, en 1266 (ou fin 1265).

Franciscain, enseignant aux universités d’Oxford et de Paris. Il prit courageusement la défense du pape Boniface VIII dans son conflit avec le roi de France, Philippe le Bel, et dut pour cela subir un exil momentané. Défenseur de la doctrine de l’Immaculée conception, il fut en butte à l’hostilité de certains maîtres dominicains.

Voir suite sur le NET

L’IMMACULEE CONCEPTION, donc…

Et nous venions du quatrain I.50

Interprété vénalement

(par moi-même : mea culpa)

(Tempeste de Festes t’empeste…)

 

  1. I.                                                            L.
    De l’aquatique triplicité naistra,
    D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste:
    Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra,
    Par terre & mer aux Oriens tempeste.

4 éléments pour 4 signes zodiacaux…

(Verhamme Bruno : aquatique triplicité)

3 feux :    F    FF

3 airs :     A     AA

3 terre :   T     TT

3 eaux :   O     OO

?

FATO

Fatum (latin) = le destin

  1. I.                                                  76.
    »
    D’vn nom farouche tel proferé sera,
    Que les trois seurs auront fato le nom:
    Puis grand peuple par langue & faict dira
    Plus que nul autre aura bruit & renom. »

& faict = effet

effet : et fait festivité

mais :  Festivité de « naistra » = Nativité

Fête de la Nativité de Notre Seigneur Jésus-Christ

(relation avec l’Immaculée Conception de J Dun Scot…) 

NOËL

Noël est une fête chrétienne célébrant chaque année la naissance de Jésus de Nazareth, appelée Nativité, fixée au 25 décembre dans les calendriers grégorienet julien. À l’origine, il existait à la même date une fête païenne marquant, sous différentes formes, le solstice d’hiver.” (Wikipédia) 

SOL-STICE D’HIVER

D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste:
le solstice est en fait,

le faîte d’un azimuth,

 

Une fiestissure, (= une tuile faîtière) dit-on à Montignies-lez-Lens…

une fiesta c’est sûr !!!

et même deux fiestas en un quatrain :

NOËL et PÂQUES

Naistra feste et croistra feste (Ieudy saint)

De l’aquatique triplicité naistra,
D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste:
Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra,
Par terre & mer aux Oriens tempeste.

 

C’est bien de ce dont on parlait dès le quatrain I.1 des centuries…

Yeudi Saint : première Grande fête

De JESUS, …

De la Transubstantiation

Sorti de l’aquatique triplicité, sorti de la trinité

 

“Le mot Noël (dont la première attestation écrite date de 1112) est issu par évolution phonétique (nael) et modification vocalique du latinnatalis (« relatif à la naissance, natal »). Le o, remplaçant le a de l’ancien français nael, vient de la dissimilation des deux a de natalis tandis que le tréma (1718) note la diérèse1,2.” (Wikipédia)

 

Et

Festivité du Jeudi Saint  = Dernière Cène

“Le Jeudi saint est le jeudi précédant Pâques. Il commémore pour les chrétiens l’institution par le Christ de la Cène, ou

Eucharistie,

lors du dernier repas pris avec ses disciples avant son arrestation. Saint Jean est représenté s’appuyant sur la poitrine du Christ, comme le décrit le récit évangélique1.

L’Eucharistie (en grec ancien εὐχαριστία / eukharistía, « action de grâce ») est un dessacrements chrétiens. Elle occupe à ce titre une place centrale dans la doctrine et la vie religieuse de la plupart des confessions1 et est associée à la célébration liturgique principale du culte chrétien : la messe.

Les chrétiens relient la célébration de l’Eucharistie au commandement donné par le Christ à la veille de sa Passion : « faites ceci en mémoire de moi »2,3.” (Wikipédia)

sa puissance croistra,
Sa puissance croîtra sur la CROIX, …

le VENDREDI SAINT : (jour de Vénus…., l’Amour)

 

Par terre & mer aux Oriens tempeste.

Et partira par les quatre évangiles (aux quatre vents de la ROSE des VENTS)

Aux ORIENS

Comme une Tempeste d’AMOUR DIVIN …

 

I.50

De l’aquatique triplicité naistra,
D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste:
Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra,
Par terre & mer aux Oriens tempeste.

I.50

De l’aquatique triplicité naistra,
D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste:
Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra,
Par terre & mer aux Oriens tempeste.

Aquatique, l’oz, mer, aux, O, …

IV. 1

CELA du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
Cité liuree au premier cornet sonné.

 

il y a quelque chose qui cloche, qui tinte, qui corne, qui coïnce, qui « corner » (beau tir au but)…

terrain de foot, de food, …

 

de nourriture terrestre en nourriture céleste, …

 

d’enfant à la mamelle… de l’Immaculée Conception…

 

CENTURIE IV

I.

CELA du reste de sang non espandu, (1)
Venise quiert secours estre donné. (2)
Apres auoir bien loing têps attendu, (3)
Cité liuree au premier cornet sonné. (4)

Centurie IV.1

Centurie  quatre, un,     hein !!

Centurie quatrun

Centurie quatrain

Centurie quatrain quatre un

Un quatre , un quatrain de quatre cornet sonné,

De quatre sonnet corné…

Et si les quatre « corners » étaient sonnés ???

Signés aux quatre coins ???

CELA du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
Cité liuree au premier cornet sonné.

Ce LA du RE (coin haut à gauche…)

C’est la Durée…

Du RESTE = ESTRE = Reste de l’ESTRE dans l’ESTRE DIVIN…

La Durée : l’Estre divin  et son amour, s’inscrit dans la DUREE, et non dans l’instant… tanné…

Dans l’année, dans l’eternité, …

Les cisterciens vous le diront …

Du reste :

Le LA du RE

Ste , reste ste, sainteté,

Ste = est aussi anagrammiquement comiquement un EST…

Pour parler comme DALI…

(de l’orient tempeste orient-est)…

CELA du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
Cité liuree au premier cornet sonné.

NON ESPANDU

Sang non espandu : EUCHARISTIE !

Espandu ou n’est pas espandu ?

Cette « méthode » est-elle

Répandue dans les autres quatrains ou non ???

 

Bon sang !!!

(central)

CELA du reste de sang non espandu,
central ce sang, sangtral, …

Sans ce sang, pas de  sangturies…

Tu ris ???

Sans ce sang…

 

T’as ris aussi avec TROMPETTE !!!

Je me trompe ???

Peut-êstre !!!

 

RESTE :

 

« CELA du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
Cité liuree au premier cornet sonné. «

reste, du reste, :

le dernier COIN, « Corner », corné, sonné, …

encore une cité au T , T Templier,

Templier, plié, donc corné, écorné,…

« Les seigneurs puis comtes de Hornes portent des armes parlantes, d’or à trois huchets de gueules virolés d’argent. Les huchets, sortes de cors de chasse dépourvus de courroie, forment un jeu de mot puisqu’ils se disent “horn” en plattdeutsch. Ces armes figurent parmi les quartiers du blason de la principauté de Liège, puis par la suite dans celui des provinces belge de Liège et néerlandaise de Limbourg. On les retrouve en outre en composition dans de nombreux blasons municipaux de la région. » (Wikipédia)

nom d’une petote !!!

Cité livrée au premier…

Premier quoi ???

Premier quatrain  I.1 ???

Premier son du cor au fond des bois ???

Premier coin en haut à dextre ?

Cité livrée : dans quelle livrée est-elle livrée ?

Une livrée d’émaux, une livrée de couleur ???

(héraldique : émaux et couleurs)

Au premier ???

Au Pré mier, mire

Au pier-mer, anagramme de premier

Le pier de Blankenberghe ???

La Blanche dune ? La blanche BERG

La blanche montagne de dunes…

La blanche immaculée conception de DUNE

De berghe…

De Blancheberg…

Blanche-neige…

DUNE : dune d’un DUN SCOT(TISH) ERIGENE???

Cité livrée, habillée d’un livre d’une livre sterling ???

Livrée blanche…

« La livre sterling ou, en bref, le sterling (les deux termes sont synonymes pour les Britanniques depuis plus de mille ans), s’est construite par paliers. Elle est le fruit d’éléments complémentaires et n’a perduré que par le soutien de multiples régulations. À partir du XIIIe siècle, » (Wikipédia)

Ou alors,

Cité livrée :

Cité l’ivraie

Si c’était-y vrai , c’t’ivraie ???

Citée l’ivraie, les grossièretés du quatrain I.50, qui nous ont conduites jusqu’ici…

???

le bon grain et l’ivraie

si c’était cela du reste, qui camoufle le sens…

l’ivraie qui camoufle le bon grain…

ce LA du RE…

« CELA du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
Cité liuree au premier cornet sonné. «

Reste :

Dans cette croix centrale formée par les quatre coins :

Cela du reste, non espandu, cité livrée, cornet sonné, .. .

Reste disons-nous :

« de sang,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
au premier. «

après bien loing = Près Loin ; bien…

(Marguerite Porète, Hildegarde de bingen, bien)

yvo desprets, bien, ivin y vint,

par soustraction de coins ??

enfin, peut-être !!!

ne présumons rien…

mais en HAUT,

au DEBUT de cette  CROIX

on a SANG

et en BAS

à la FIN de cette CROIX

on a  PREMIER

« Je suis le début et la fin … »

de sang au premier…

quelle livrée !!!

 

donc :

 

DE GUEULE au premier …

Quatrain la livrée

Donc, le premier quart du blason,

DE GUEULE

(fond rouge)

!!!

 

La principauté d’Orange

ET de plus, soleil d’argent , donc, SOLEIL de LUNE (argent) (voir début)(ou soleil blanc de dune blanche, blankenberghe ?)

Et CORNET SONNE azur sur OR : avec un coin écorné (coing aquilonaire), …

Coins cornés en bas à dextre et senestre :… (les coins sont courbés ver lea pointe centrale inférieure)…

Coing aquilonaire = coin aqui = coin ici      (aqui = ici en espagnol)

Coin aquit ???

– De gueules à l’étoile à 16 rais d’argent.  PIT IV-42
– De gueules à la comète à seize rais d’argent.
  (le rai de soleil d’argent, un meuble rare: il apparaît en 1214 avec Hughes des Baux).
 
Princes d’Orange :
– En 1193 apparaît le cor de Guillaume des Baux,
seigneur d’Orange.
– Ecartelé, au 1-4 de gueules à la comète à seize raies d’argent, au 2-3, d’or à un cor de chasse d’azur lié de gueules. PIT IV-45.
 

« La principauté d’Orange  était une principauté souveraine, presque entièrement enclavée dans leComtat Venaissin et ayant sa capitale dans la ville d’Orange, dans l’actuel département de Vaucluse(France).

Le titre de prince d’Orange est actuellement porté par le prince Guillaume-Alexandre des Pays-Bas de la maison d’Orange-Nassau.

Le nom de Guillaume d’Orange a été rendu célèbre par le Roman de Guillaume d’Orangechansons de geste du ixe siècle qui met en scène lors de la prise d’Orange au ixe siècle, Guillaume Corb Noz ou le Pieux (752-812), duc d’Aquitaine. » (Wikipédia)

A partir de Guillaume premier en 1155

Quatrain : I.50 :    I, I, V, V,   :  1155

 

Au premier = au PRE, cet ivo, prima…

PRINCIPAUTE : 1163

 

Après la mort de son frère-frère, Raimbaut, comte d’Orange, lecomté d’Orange aurait été élevé au rang de principauté en 1163 par l’empereur romain germanique Frédéric IerBarberousse.

 

Enlevons ces quatre coins qui nous gênent maintenant…

Cela donne :

 

« de sang,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
au premier. «

premier, concerne à la fois :

le premier et le troisième quartier héraldique

et le premier qui a porté ce blason : Guillaume  PREMIER.

Et

Titre de PRINCIPAUTE

Principauté- principe-princeps-premier

Princeps, vient du terme Princeps senatus (littéralement « premier du Sénat »), est un titre porté par les empereurs romains sous le Principat ;

Venise quiert secours…

Au secours je quiers venir, venise, venue de secours, .. ;

Je requiers des secours

La venue de secours

De Bon secours, bien sûr !!!

Si Venise devient venue, cela devient à nouveau vénal…

Cette venue nue, cette Venus…

Ou cette EVE

Avec un cor de chasse, venaison (héraldique)

(à Renaix – renaissance de Vénus)

« de sang,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
au premier. «

Il faut ce cours être donné

Pour trouver

Têps : temps

Temps pas tant tendu …

Epatant…

Attendu : tendu à Ath ???

« de sang,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
au premier. «

épatant :

hé ! pas tant de sang, …

têps

abréviation de :

TEMPS attendu

TEMPLIERS attendu

TEMPÊTE attendue en I. 50

au premier

des prés mier, mire, regarde : fourmi (mier), …

VERTICALEMENT

EN PAL :

« de sang,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
au premier. «

HORIZONTALEMENT

Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,

En CŒUR

SECOURS

BIEN LOING

Bien secours bien loing

Bon secours bien loing

EN CENTRE DU CŒUR :

Sec  urs

bien L  oing

OL

Sec, oing, urs, bien,

SEC      oing

Urs bien

Ce coin urbs bien

Ce coin urbain…

OL

LIGNEE

ORANGE

Et autour de ce centre : restait :

Venise quiert                   estre donné.
Apres auoir                 têps attendu,

Sec  urs

bien L  oing

S OL      SEC

URS bien, URBS  IEN

OING  IEN,   OIN GIEN

OL, EOLE,

Eole, encore un vent sec vénal…

Rappelle aquilonique

Chêne GUIEN, GIEN

Mais le SOUFLE DIVIN , alors ???

D’Yvain ?

RUA’CH en hébreu…

RUA’CH »

Soufflé en ADAM…

ADAM KADMON…

7, 9

Les « quatre coins » en gras :

« CELA du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
Cité liuree au premier cornet sonné. »

le « Cœur » en gras :

« CELA du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
Cité liuree au premier cornet sonné. «

en X :

« CELA du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
Cité liuree au premier cornet sonné. «

CELA                                     ESPANDU

QUIERT              ESTRE

AVOIR               TÊPS

CITE                                             SONNE

 

CELA du reste              non espandu

Quiert     estre

Avoir      têps

Cité livrée          cornet sonné

Cornet livrée

Cité sonné

Cité sonégienne

SOIGNIES

Bien loing d’OIGNIES nous sommes…

Mais pas si loing

Avec une

S

!

Serait-ce S ??

Est-ce S ???

SS

De Soignies

Sans S ; oignies ?

 

S

Comme

SOLYMITAN

Comme Serpent

 

(le S qui se balade, qui serpente, …)

 

« CELA du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné.
Apres auoir bien loing têps attendu,
Cité liuree au premier cornet sonné. «

 

NOLIMITAN

NOLIMITANGERE

NOLLI ME TANGERE…

SOLYMITAINE,…

(Changement de S en N ; changement de thèe, chagement de lettre)

Marie-MadelAINE, …

La SOLYMITAINE

La Jerusalemienne

Est mienne, …

Avec tes mitaines, …

Tes mimines, tes minnes, tes sangs, tes guerres

Tes « minnesanger »,

Ta réputation, ta fama, femme infâme,

(voir quatrain)

Je ne suis pas encore PRES…, Prêt…

(dit Jésus)…

Cité liuree au premier cornet sonné. «

Ce sont des rimes riches,

J’ai jé, …

J’ai RICO (riche en espagnol)

J’ai JERICHO

Oui, je pense à Jericho

Et

A Jerusalem…

« Jérusalem, des murailles t’entourent… »

Jericho aussi, des murailles t’entouraient, …

Mais elles sont tombées au son des trompettes,

Des cornets sonnés…

CELA du reste

Au son de CE « LA du Ré »..

 

« Cité liuree au premier cornet sonné. »

L.

De l’aquatique triplicité naistra,
D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste:
Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra,
Par terre & mer aux Oriens tempeste.

 

CELA                                     ESPANDU

QUIERT              ESTRE

AVOIR               TÊPS

CITE                                             SONNE

 

Souvenons-nous…

 

CELA SONNE,

Cette CITE  sans CARCASSE SONNE, …

 

ESTRE et AVOIR

 

Choisit !!!

 

D’ESTRE ou d’AVOIR…

 

 

Pour AVOIR,

Le temps sonne…

Dans cette carcasse sans sons…

Résonne

Avoir avec la mort

De Samson (sans sonne) sa carcasse…  sonne…

Sous les colonnes du temple de SALOMON

 

JAKIN et BOAZ… (francs-maçons)

Noms des colonnes, des piliers, …

 

IDA et PINGALA… (montée de la kundalini indoue).. ;

Deux colonnes… serpentifères, caducéiques,…

De l’ouverture des chakras…

 

ESTRE et AVOIR

 

Choisit !!!

 

D’ESTRE ou d’AVOIR…

 

 

Estre, c’est VIVANT…

 

Je QUIERT ESTRE

vivant

 

Espagnol : querrer = aimer, vouloir, .. ;

Aimer, vouloir, désirer, …

 

Je cherche l’Être que j’aime, …

Au cœur des choses…

 

Au centre de Jérusalem…

Au Jardin des Oliviers

Au cimetière après ta mort, …

A ta resurrection tant ATTENDUE

 

Et toi ?

Jesus

NOLI ME TANGERE, …

Pas encore près pour être touché comme pour Saint Thomas, comme par saint Thomas…

 

La résurrection est un processus qui demande du temps…

N’est ce pas Madeleine-Marie, … ?

 

Toi que mon COR aime, …

 

Mon corps aime mon âme,

Mon âme aime mon corps,

Pas toujours, …

 

Mais, ma Madeleine, …

Tu pleures comme un biscuit, …

 

Des murailles entourent ton cœur,

Je les ferai tomber…

 

Dans le souffle puissant des cors,

Décor de pierres,

Des corps de pierre,

Des « cor » de pierre,

 

Ton corps, muraille de ton âme,

Dans ton cor,

S’affaissera soudain ???

Ton âme emmurée…

Enfin,

Libérée…

 

« Et je ferai un coeur de chair

de ton cœur de pierre… »

 

Rocking chair…

Roc in chair

Reposant…

Ton cor(ps)

Repose

Derrière

Cette

Rolling Stone…

 

Jérusalem, Jerusalem,…

Des murailles t’entourent,

Sur ces murailles ,

J’ai placé des veilleurs…

 

« Quand rassemblerai-je tes enfants dispersés ???

Comme une poule rassemble ses poussins

Sous ses ailes… »

 

« Nigra est, sed pulchra… »

Cantique des cantiques…

Antique…

 

Ton corps de marbre vit d’un

COR de PIERRE

Rue du COR net,

Tu a le cor net, le cœur net, blanc

Comme…

 

Près de la PIERRE

 

Près de la PIERRE…

il est blanc ce cours

ce court cours

d’O,

il est blanc ce secours

il est blanc scour

 

Venise quiert    secours     estre donné.

il est blanc secours

Ce court chai…

Il est blanc scourchet…

 

  • Un chai est un magasin, un entrepôt ; en particulier :
    • le chai, en viticulture, est le lieu où se déroule la vinification.
    • Chai est un dieu égyptien.
    • Un thé chai est un thé de l’Inde.

 

Divin ce CHAI

En « tenement d’INDE », un thé d’INDE…

Un T Templier d’Inde

Le THE de T cette cité au T scié, …

CHAI , dieu d’Egypte, …

 

De l’aquatique tri  pli  cité naistra,
D’vn qui fera le Ieudy pour sa feste:
Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra,
Par terre & mer aux Oriens tempeste.

Le Ieudy :

Que dit le Jeudy ?

Que dit le Lieu-dy ?

Le lieu-dit ?

 

 

 en hiéroglyphes

 

Translittération Hannig Š3j
Parèdre Renenoutet
Animal serpent

 

 

CHAI, DIVIN d’ Egypte …

 

Ta parèdre, …

RENENOUTET

Renaix, Renée, où t’est ???

Née, Renée

Où Tète René ?

Serpentifère nourrice, …

Rénénoutet (Le serpent nourricier)1 est une déesse agraire de la mythologie égyptienne.

Sous la forme d’un cobra elle protège les récoltes et les greniers.

(le serpent est instrument à vent voir début…)

Par extension elle est aussi la déesse des vignerons et des celliers, et veille sur les cuves et le raisin. Elle devint la patronne des tisserands. Elle a pour fils Nepri (ou Néper), « le grain ».

Le blé étant la principale nourriture des égyptiens de l’Antiquité, la protection des grains de blé contre les intempéries et les rongeurs était une question vitale. Le choix du cobra pour symboliser cette protection est assez logique quand on sait qu’il se nourrit de rongeurs.

Elle est spécialement fêtée au cours du 9e mois qui finit par s’appeler Pharmouti. Le vingt-septième jour de ce mois était « le jour de mesurer l’orge », une journée d’offrandes rendues à la déesse. Le premier jour du mois suivant se déroulait la grande fête de Rénénoutet. On y fêtait aussi ce même jour l’anniversaire de son présumé fils Nepri. La saison des moissons pouvait alors commencer.

Tu veilles au grain …

 

Tout cela dans le CHAI

De BLANC SCOURCHET

Blanc SECOURS de CHAI

 

Vin blanc et rouche

Escourge, …

 

CHAI

Dieu des vignes et des récoltes…

VIN DIVIN SACY, et

Protégé d’un CHAI;

Chai, chemise,

Corps de l’âme

Chemise de muraille de châteaux…

 

Ton âme est comme le SACY.

Ton corps est comme un CHAI.

 

Mon Trésor

Sort du CHAI

Meurt et RENAIX…

Phoenix pyrénéen, …

 

 

SACRé

 

Chai est un dieu de la mythologie égyptienne, figure du destin puis dieu protecteur du foyer et parfois des vignes et des récoltes. À l’origine présenté sous forme humaine, Chai pris la forme d’un serpent lorsqu’il fut, tardivement, associé àRenenoutet.

Viens ma parèdre, mon âme, …

M’apparaître, …

Il serait à l’origine de l’Agathodémon grec.

 

Agathodémon est une divinité de l’Égypte antique, dont le nom signifiait en grecαγαθος δαιμων (« le bon génie »), épithète d’un dieu souvent invoqué lors des banquets.

Origine[modifier]

En Égypte, sa plus ancienne mention se situe dans un texte démotique duiie siècle avant notre ère. Reconnu à l’époque gréco-romaineAlexandre le Grandlui aurait fait construire un temple à Alexandrie.

Rôle et fonction[modifier]

Agathodémon avait l’apparence d’un serpent

et détenait une fonction de protection du foyer, de la famille, ce qui faisait de lui une divinité de premier plan.

Il était assimilé à d’autres divinités égyptiennes tel que SarapisKnoumShaï ou encore Shou.

Dans la tradition de l’hermétisme, Hermès Trismégiste retranscrivit et déposa dans un temple, à l’usage de son fils Tat, les enseignements antédiluviens de son grand-père, Thot. Ces écrits avaient été gravés sur des tables par son père Agathodémon.

 

(Voir sources chez Henri Corbin)…

 

Comme à MOUSTIER      TIER  (aquatique triplicité)

Ces écrits gravés sur des tables par son père Agathodémon.

Grandeur triplicitaire

Triplicité  = TRIMEGISTE   (= 3 X Grand)

HERMES   CRYPTE de RENAIX,

Rendez-vous au café de la crypte Saint HERMES à RENAIX …

 

Voici l’archétype de cette histoire de tables dans un temple comme Moustier) pour son fils TAT…

Tat, c’est Rudy, … (c’est rude, je sais, mais il faut s’y faire de devenir TAT…)

Des enseignements antédiluviens…

du pépé : THOT…

(= d’avant la chute du Temple, dans notre cas, …)

 

de

THOT

T’ ôte

T

Et t’as …

T’as un tas d’hôtes

 

OT

Ordre du Temple

 

Reste l’     H     

de l’Ordre de l’ HOPITAL

A la ROSE

Des vents…

Instrumentaux, ceux-ci, …

 

Je sais, c’est HOT…

Trop tard ???

Non, il n’est jamais trop THOT

Pour bien faire…

 

THOT

Dans la mythologie égyptienneThot est le nom grec de Djehouti, le dieu lunaire de Khemenou (Hermopolis Magna) en Moyenne-Égypte.

Représenté comme un ibis au plumage blanc et noir ou comme un babouin hamadryas,

(un IBIS, c’est un i besson)

Thot capte la lumière de la lune,  (miroir du soleil)

Trois O =  OOO =   trois orange, trois soleil d’argent en miroir,

miroitent…

Aquatique triplicité = OOO

dont il régit les cycles, à tel point qu’il fut surnommé « le seigneur du temps ».

Dans la tombe de Thoutmôsis III (KV34) : neuf babouins précédés de douze serpents accueillent le soleil représenté comme un scarabée sur une barque.

Lorsqu’il est représenté sous la forme d’un babouin, il est aussi le soleil levant

Ah ! cette « AURORA CONSURGENS »

(fresque de babouins dans les temples ou sur le socle des statues). Les babouins ont pour habitude de pousser des grands cris au lever du jour, juste avant le lever du soleil; cette habitude leur valut d’être associés à la renaissance solaire car ils acclamaient l’astre à son apparition1.

Un texte d’Edfou relate sa naissance :

« Au sein de l’océan primordial apparut la terre émergée. Sur celle-ci, les Huit vinrent à l’existence. Ils firent apparaître un lotus d’où sortit , assimilé à Shou.

 

Puis il vint un bouton de lotus d’où émergea une naine, auxiliaire féminin nécessaire, que Rê vit et désira.

De leur union naquit

Thot qui créa le monde par le VERBE. »

THOT tient l’ ANKH

 

Voir les inscriptions des Templiers dans leur prison de Château CHINON

(voir livre de Rudy Cambier)….

 

Sur celle-ci, les Huit vinrent à l’existence.

Les OCTOGONADES

A suivre et à compléter et à clarifier

Clarinette…

Suite…

GISORS

C’est vers Noël 1999 que ce groupe découvre, près de Montsaunès, la solution d’une énigme concernant justement l’un des deux sites (carré de mots) permettant l’accès à des données documentaires exceptionnelles et matériellement incontestables. L’étude de ces données ouvre sur des convergences concernant plusieurs sites, comme Gisors, en France.

Pour exemple: l’accès possible au site pyrénéen pour Noël 1999 (en raison d’observations précises) et ouverture vers le trésor de la chapelle Ste Catherine de Gisors la seule nuit de Noël durant la lecture de la généalogie du Christ. Idem pour le site du sud primitivement placé sous le vocable de St Andrew et le gisant de St Gervais à la croix flagrante de St André, etc.

VITRAIL DE LA GéNéALOGIE DE LA VIERGE à PAMELE

« En résumé, la compréhension de cette découverte près des Pyrénées, pourrait s’appliquer à d’autres sites et offrir des résultats identiques. Certains «dépôts» ou lieux importants auraient donc été mis en sécurité sous un système quasiment identique permettant, à un ou deux détails près, pour un très petit nombre de personnes «à propos» pour parvenir, grâce à cette «clé unique» à plusieurs endroits convenus précisément. » (Wikipédia)

 

Idem peut-être pour certaines données de Blanc-scourchet ???

 

C’est-à-dire que

Peut-être à la mi-nuit de Noël

 

« Ceux d’Orient par la vertu lunaire: »

lorsque la généalogie de Jésus (13, 13, 13, + 1(jésus) = 40))

centuries = 4000 vers, 100 x 40 vers, …

est citée lors de la Messe de MINUIT, un phénomène « équinoxial de nuit » (ombres portées provoquées par la lumière lunaire ?) dévoilerait dans tous les lieux cachés templiers un  ou des indices concernant cette cachette ????

 

IV.

 « Sur la minuict conducteur de l’armee
Se sauuera subit
esuanouy,
Sept ans a
pres la fame non blasmee,
A son retour ne dira onc ouy. »

 

(Armée, marée, ramée,…)

 

Les plus expérimentés de la région concernée, seraient les plus à même de voir ces indices assez fugaces probablement…

 

Ce fil, Phil conducteur, conducteur de l’armee

« Se sauuera subit esuanouy »

 

armée – marée ; donc lunaire…)

 

fugace oui, onc ouy, …

a Chièvres aussi, au rond-point, il est fugace le magister..

bof, oui, …

Magister fuyant, …

 

… Il faudrait se documenter à propos des découvertes dans ces « PYRENEES » (PÎR RENAIX) en corrélation avec GISORS…

 

conducteur de l’ART (Hermétique), …

esvanouy, cet yvo, esvanescent, Esvan, Isvain, nouy, Yvon, …

 

esvanouy de nouit, de nuit, …

 

»Sur la minuict conducteur de l’armee
Se sauuera subit
esuanouy,
Sept ans a
pres la fame non blasmee,
A son retour ne dira onc ouy. »

 

 PAMELE …

 

Soustrayons les paires de lettres bissées…

 

Se sauuera subit esuanouy,
Se sauuera subit esuanouy,

..   sauuera subit ..uanouy,

s..uera subit ..nouy,

s..uera subit ..nouy,

.…era .ubit ..no.y,

era .ubit ..no.y,

ubi erat yvo

OU ETAIT YVO.

 

Et puis…

CENTURIE VII

I.

L’arc du thresor par Achilles deceu,
Aux procrées sceu la quadrangulaire:
Au faict Royal le comment sera sceu,
Cors veu pendu au veu du populaire.

Achilles : voir le CODE NOSTRADAMUS

SCEU la quadrangulaire = ces quatre angles (non saxons)

Ces angles inférieurs droits levés…

C’est un « SCEL »

Cors veu pendu = les cors du blason d’orange ??

 

CENTURIE VII

I.

L’arc du thresor par Achilles deceu,
Aux procrées sceu la quadrangulaire:
Au faict Royal le comment sera sceu,
Cors veu pendu au veu du populaire.

 

Achilles  o naire

Et populaire

N’est-ce pas revenir au

Coing aquilonaire

 

« Aux procrées sceu la quadrangulaire: «

Sceu = sceau(à la place où on met le sceau, c-à-d en bas à droite

De la page (quadrangulaire)…

???

c-à-d Haillemont juste au nord de la rue du Cornet,

 

dans le coing à Collines aire

Haillemont = mont des aigles ???

 

le sonnet  corné

le cornet sonné

 

au sud de La Pierre…

 

(à suivre)

 

 

Le grand conflit qu’on appreste à Nancy… (15)

Posted by on Mar 23, 2013 in Yves de Lessines | Comments Off on Le grand conflit qu’on appreste à Nancy… (15)

Centurie X.

VII.

Le grand conflit qu’on appreste à Nancy, (1)
L’Aemathien dira tout ie soubmets, (2)
L’Isle Britanne par vin sel en solcy:  (3)

Hem, mi. deux Phi. long temps ne tiêdra Mets. (4)

Le mot Nancy se trouve situé dans le quatrain juste au-dessus du mot « soubmets »,

Qui est, lui, au dessus de « solcy »

Et « solcy » lui, est au dessus de « Mets ».

Nulle part,  Yvo ne parle clairement de la VILLE de METZ…

Sauf qu’il met une majuscule à Mets.

Or, il dit :

« ie soubmets, »

c’est-à-dire qu’il « met sous »…

Il met quoi sous quoi ???

Il met METZ soubs NANCY ;

Or,

Dans la réalité, géographiquement, c’est NANCY, qui est sous METZ !!!

METZ est au dessus, à 48 km au nord de NANCY,

Donc,

Dans son quatrain il fait comme s’il inversait le Nord et le Sud…

 

Il fait comprendre d’une autre manière qu’il inverse le sens :

Avec ceci :

« Hem, mi. deux Phi. long temps ne tiêdra Mets. »

car,

HEM, inversé, c’est meh , soit mets, soit METS, donc METZ

Et de plus,

Hem, mi. C’est J’ai (he  m), J’ai mis (, mi)…

J’ai mis quoi , J’ai mis MEH, J’ai mis mets, Metz…

Et j’ai mis deux hémi, c’est-à-dire deux demi ; soit une image et son image spéculaire, ce qui donne le Tout…

C’est donc un petit « miroir  (  /  ) »  en début de vers :

Hem mi meH = Hem/meH

Et un grand miroir avec le début et la fin du même vers :

Hem, soit ZTEM, en début et Metz à la fin :

ZTEM / METZ

Et un miroir vertical : nan CY, soub METS, sol CY, METS

CY, METS, CY, METS, …

Ce que font d’ailleurs toutes les rimes, …

Il faut toujours tenir à l’esprit que ce « Miroir » est d’ordre mystique pour l’Abbé Yvo de Lessinis…

« Mirouër des âmes simples et anéanties en Dieu » de Marguerite Porète…dite  « des prés »…

Cela fait un tout…

Mets, Mais, qu’en est-il de SOLCY , coïncé entre les deux « mets » ?

METZ possède trois îles :

petit Saulcy, Grand saulcy et Chambière

 

Nous rencontrons donc deux « Saulcy », deux îles, que nous amène

le vers :

« L’Isle Britanne par vin sel en solcy: »  (3)

Donc, l’Isle Britanne montre qu’il s’agit bien d’ îles qui ne sont pas forcément Britanniques, mais peut-être aussi les îles de Saulcy (en Metz)…

Le blason de Saulcy-sur-Meurthe, lui, nous montre son rapport avec le Saule, l’arbre des Templiers :

« Un templier sait évidemment que son Ordre se nomme, entre autres, LIX (Legio Iesu Xristi) et quand il voit SALIX, l’arbre templier –on le lui a dit et répété -, il pense très naturellement Signum Agri Legionis Iesu Xristi… »

(Rudy Cambier)

Blasonnement

D’azur, au saule arraché d’argent accompagné en pointe d’une chaîne de cinq maillons du même posée en fasce et brisée au milieu, à dextre d’un écusson d’or, à la bande de gueules chargée de trois alérions d’argent et à sénestre d’une écusson d’argent, à trois écussons de gueules.

Commentaires : Le blason a été officialisé en 1954. Le saule arraché évoque le nom de la localité et la chaîne brisée symbolise la résistance dont a fait preuve la commune lors des deux guerres mondiales. L’écu de Lorraine et celui des Ribeaupierre, d’argent à trois écussons de gueules, sont les emblèmes des anciens seigneurs du lieu.” (source wikipédia)

 

« SOLCY » fait donc référence au Saule, et aux Templiers, …

reprenons le quatrain…

« Le grand conflit qu’on appreste à Nancy,
L’Aemathien dira tout ie soubmets,
L’Isle Britanne par vin sel en solcy:            

Hem, mi. deux Phi. long temps ne tiêdra Mets. »

 

Il y a donc inversion NORD-SUD et effet de miroir, gauche –droite, …

« Par  vin sel » ? parvint sel, Celles, parvint à Celles ?

En PICARDIE, …

Latitude : 50.7167 N
Longitude : 3.45

Celles (en picard ChièlChèl) est une commune francophone de Belgique située en Région wallonne dans la province de Hainaut, ainsi qu’une localité où siège son administration.

« en solcy: »    veut dire alors  En ce sol-ci, c-à-d en Belgique

à CELLES

sur ce sol-ci, un saule aussi, SALIX QUOQUE, …

C’est un SOL TEMPLIER…

remarquez les haches d’armes ou DOLOIRES (concernant un autre quatrain, voir plus loin…), …

Mais CELLES, près Vaulx ???

(comme l’abbaye cistercienne  de Vaucelles en France… ???

50° 04′ 36″ Nord
3° 13′ 23″ Est 
  

LATITUDE 50°. 095

Les Rues-des-Vignes est un petit village situé au nord de la France. Le village est situé dans le département du Nord de la région Nord-Pas-de-Calais. Le village de Les Rues-des-Vignes appartient à l’arrondissement de Cambrai et au canton de Marcoing. 

L’altitude de Les Rues-des-Vignes est de 80 mètres environ. Sa superficie est de 17.85 km ². Sa latitude est de 50.095 degrés Nord et sa longitude de 3.236 degrés Est. Les villes et villages proches de Les Rues-des-Vignes sont : Crèvecœur-sur-l’Escaut (59258) à 1.69 km, Lesdain (59258) à 2.12 km, Masnières (59241) à 3.02 km, Rumilly-en-Cambrésis (59281) à 3.65 km, Bantouzelle (59266) à 4.37 km. ” (wikipédia)

« L’Isle Britanne par vin sel en solcy: »

Mais VIN SEL, c’est aussi :

NIV (en miroir)    VIN/NIV

Et SEL serait LES     SEL/LES  et ELS…

Donc    NIV   ELS

Comme déjà vu dans un autre quatrain, c’est NIVELLES.

Le chemin est donc : NANCY, METZ, NIVELLES, CELLES (Chèl),

Et entre NIVELLES et CELLES, : Soignies, Cambron-Casteau, Wodecq, Leuze, et au dessous : (Frî nne), Frasnes

Et Metz est dominée par le mont Saint-Quentin

Patron de notre église de Wodecq.

 

Le grand conflit qu’on appreste à Nancy, (1)
L’Aemathien dira tout ie soubmets, (2)
L’Isle Britanne par vin sel en solcy:  (3)

Hem, mi. deux Phi. long temps ne tiêdra Mets. (4)

Comparons les latitudes longitudes de :

Ellezelles Wodecq

La latitude de la ville est 50° 43′ 60”  N et

la longitude de la ville est 3° 40′ 0” E

Latitude: 50.7167   N  Longitude: 3.75.  Est.

Vaucelles (France)

abbaye cistercienne

La latitude de la ville  est 50.04’ 36’’ N et

la longitude de la ville est 3°.13’ 23’’ E

Cambron-Casteau

Abbaye cistercienne

La latitude de la ville  est 50° 35′ 05″ N et

la longitude de la ville est 3° 53′ 14″ E

50.5833 et la longitude de 3.88333.

Villers-la-Ville

Abbaye cistercienne

 Latitude : 50° 38′ 28 ” Nord, Longitude : 04° 40’05” Est.

  

Rochefort

Abbaye cistercienne

Latitude: 50° 9′ 0” Nord, Longitude: 5° 13′ 0” Est.

Austère Austriche en Centurie I, 82. (14)

Posted by on Mar 9, 2013 in Yves de Lessines | Comments Off on Austère Austriche en Centurie I, 82. (14)

CENTURIE I

LXXXII.

Quand les colonnes de bois grande tremblee, (1)
D’Auster conduite, couuerte de rubriche: (2)
Tant vuidera dehors grande assemblee, (3)
Trembler Vienne & le pays d’Austriche. (4)

Voici un nouvel emploi du R de l’ « alphabet caché »…

Nous avons d’AUSTER conduite en (2) ;

Avec un A majuscule pour indiquer une anomalie.

En fait c’est pour indiquer le pays d’AUSTRICHE en (4)…

Le vers nous le dit :

D’Auster conduite, couuerte de rubriche: (2)
d’oster d’Auster …

ôter quoi d’Auster?

Retirons notre « R », comme nous le rajoutons dans l’autre quatrain (I.1) pour Qui est vain devient QuiévRain, …

A qui il manquait un R ain ; Rhin, rein, …

 (Comme à certains manque un oeil… Nous verrons plus tard)

donc

d’oster d’Auster …  ôter quoi ?

Auster moins R = Auste, oste, ost, …

Et nous obtenons en (4) :

Trembler Vienne & le pays d’Austriche. (4)

Auster et Austriche sonnent  et résonnent…

rimes riches…

AUSTRICHE, Moins riche de son R, donne :

« Le pays d’AUSTICHE… »

ou

Le pays d’Ostiches…

C’est-à-dire le petit village du

« Pays des collines »

Qui se situe entre Ath et Wodecq…

« Quand les colonnes de bois grande tremblee, (1)
D’Auster conduite, couuerte de rubriche: (2)
Tant vuidera dehors grande assemblee, (3)
Trembler Vienne & le pays d’Austriche. » (4)

Notons qu’il y a : grande tremblée, (1)

Et en dessous :

Grande (assemblée) Trembler… (3) et (4)…

Ici l’assemblée semble diviser

plutôt que d’assembler « grande » et « Trembler»…

Mais aussi au contraire, il faut assembler grande et Trembler,

pour revenir au premier vers du quatrain…

Et ce procédé littéraire se retrouve assez souvent dans « les centuries »…

« Grande » (3) est l’anagramme de DANGER…

Ce qui convient  tout-à-fait au mot Trembler…

Les colonnes de bois grande tremblée ;

Tremblez ! Grand Danger dans les bois des colonnes, des cohortes, … ;

Ce qui rappellerait alors

« grande assemblée »

Danger : assemblée,

Assemblée de colonnes, cohortes dans les bois ???

Trembler fait peut-être aussi référence au Tremble, l’arbre, …

Mais surtout il faut regarder les positions respectives de :

Quand les colonnes de bois grande tremblee, (1)
D’Auster conduite, couuerte de rubriche: (2)
Tant vuidera dehors grande assemblee, (3)
Trembler Vienne & le pays d’Austriche. (4)

En (1) Coin supérieur droit et en coin gauche inférieur (4)…

Nous verrons plus loin, pourquoi cette remarque concernant les coins…

Et puis aussi :

Couverte de rubriche… (2)

Si Austriche devient Ostiches

Alors rubriche devient

Rubiche

Sans l’R…

Les bois sous les couverts desquels courent les rousses (rhu) biches ???

Cette tremblée couverte de rousses biches …

Cou verte de rouge biche

c-à-d

riche de biches

comme cette rime … Riche…

Ruber, rubra, rubrum, …

(adj. rouge en latin)

“De l’indo-européen commun *h₁rudʰrós (« rouge ») dont sont issus le grec ancien ἐρυθρός erythros, le sanscrit रुधिरrudhirá(« rouge ») ou l’anglais red.

Au sujet de l’équivalence entre ruber et rufus → voir f.” (source wikipédia)

N’est-ce pas  «  *h₁rudʰrós (« rouge ») »  RHUD, Rudy, RHUD WOLF,  le «  loup roux CAMBIER»…

Les colonnes de bois deviennent donc des CERFS aux colonnes de bois…

Avec leurs biches dans les colonnes de bois…

Dont les muscles frémissent…

Belle image poétique…

Belles biches frémissantes aux aguets, …

« Quand les colonnes de bois grande tremblee, (1)
D’Auster conduite, couuerte de rubriche: (2)
Tant vuidera dehors grande assemblee, (3)
Trembler Vienne & le pays d’Austriche. » (4)

trembler

v i trembler [tʀɑ̃ble]

1 être agité de petits mouvements des muscles

avoir la main qui tremble

trembler de froid

2 être agité de petits mouvements

La terre a tremblé.

3 avoir peur

trembler devant qqn

 et qui tremblent de peur…

Vuidera = vider

 Ce quatrain n’est pas encore “vuidé”, il n’a pas donné tout son jus…

Chercher encore…

(à suivre)

Texte latin : “Legis cantio contra ineptos criticos (13)

Posted by on Mar 2, 2013 in Yves de Lessines | Comments Off on Texte latin : “Legis cantio contra ineptos criticos (13)

Bien,

puisque nous évoquions le texte latin des Centuries, rappelons-nous que Rudy Cambier l’associe au vers (3) de la sixième centurie, quatrain 4, que voici :

Centurie VI.

IV.

La Celtiq fleuue changera de riuage, (1)
Plus ne tiendra la cité d’Agripine: (2)
Tout transmué hormis le vieil langage, (3)
Saturne, Leo, Mars, Cancer en rapine. (4)

puis viens le texte latin :

Centurie VI.

(100)

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS

QUOS LEGENT HOSCE VERSUS MATURè CENSUNTO,

PROFANUM VULGUS ET INSCIUM NE ATTRECTATO :

OMNESQ ; ASTROLOGI , BLENNIS , BARBARI PROCUL SUNTO.

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO.

 D’emblée un petit aparté intéressant :

Si l’on regarde sa place dans les dix centuries, le texte latin est situé à la centième place de la sixième centurie ;

C-à-d :

A la place de la césure de la versification en 6/4 des décasyllabes…

6 centuries / texte latin / 4 centuries, …

soit

600/400

de 1000

 ???

C’est une simple constatation…

Revenons au quatrain C. VI, 4 :

Centurie VI.

IV.

La Celtiq fleuue changera de riuage, (1)
Plus ne tiendra la cité d’Agripine: (2)
Tout transmué hormis le vieil langage, (3)
Saturne, Leo, Mars, Cancer en rapine. (4)

Tout transmué hormis le vieil langage, (3)

Ce vieil langage serait donc ce texte latin pris tel quel, sans une quelconque transmutation…

De plus, les voyelles nombreuses servent à décoder les deux mystérieuses tables jumelles de Moustier-les-deux-églises près de Frasnes-lez-Anvaing, dont les textes ne contiennent quasiment que des consonnes… ou des signes spéciaux…

“Moustier (en wallon Moutiè) est une section de la commune belge de Frasnes-lez-Anvaing située en Région wallonne dans la province de Hainaut.

Le village est situé au point d’intersection de deux antiques voies romaines.”

(Source Wikipédia)

En corollaire, on peut alors penser que le « Tout transmué hormis … » concerne la totalité du texte des centuries non écrit en latin. Ce texte « Tout transmué » aurait donc été « transmuté » volontairement et dans ce cas, ce vers (3) ne mentirait pas …

Sans doute, sans doute, j’y crois, puisqu’on y voit des fils longs (philon), (des sophes sans phil) des fils d’Ariane, s’entremêler, se serrer, se resserrer, faire des lacets, des nœuds, etc ???…

 Ce texte latin est précédé de :

 XCIX.

L’ennemy docte se trouuera confus. (1)
Grand camp malade, & defaict par embusches, (2)
Môts Pyrenees & Poenus luy serôt faicts refus, (3)
Proche du fleuue descouurant antiques roches. (4)

L’ennemy docte se trouuera confus. (1)


Ce qui dit bien que celui qui est docte est un ennemy ;

Et que cet ennemy se trouvera confus ;

Forcément par les transmutations du texte altéré volontairement ;

Mais peut-être aussi par les mensonges de ce texte mensongé…

Et par le texte latin, qui le dit en … latin…

L’ennemy docte, le N (haine) mis deux fois dans l’ennemi, nous donne souvenons nous le Minne ; l’Amour, la tendresse, …

La haine mis (e) au cœur des ennemis détruit les ennemis eux-mêmes !!!

Reste donc : l’Amour et les amis…

Inversons le sens de la phrase :

L’ennemy docte se trouuera confus. (1)

cela donne :

L’amy non-docte se perdra éclairé ?

Serait-ce comme une docte ignorance ?

La doctrine ne trouvant que la confusion ?

La docte ignorance parlerait-elle de l’ « abondance du cœur » ?

Quelque chose en moi résonne…

Comme les murs de Carcassonne…

Carcas. Sans sonne. (voir le quatrain…)

Pourquoi maintenant ?

Parce que cela me fait penser :

« Au TOC de la Campana », (voir autre quatrain…) qui sonne…

de la « Campane » des Templiers,

T.O.C.

T.empliers, O.rdre, C.hrist.

sons de la cloche,

qui sonne  et résonne de quatrains en quatrains,

comme un rappel à se souvenir…

Se souvenir de la « drachme perdue »…

De la « brebis perdue »,

Du « trésor » enfoui et oublié dans un champ…

L’oubli du « Royaume perdu » …

(voir Henri Corbin : «  l’Islam iranien » ;son livre dans lequel on trouve :  … l’origine perse de Parzifal,  l’angélologie d’Avicenne, la transmigration des âmes et l’oubli de leur origine, etc…)

Mais encore, pourquoi Carcas. Sans sonne ?

Comme une « Campana sans bourdon » ?

Comme un texte sans voix…

Un texte sans voyelle…

Et même deux textes bessons… (jumeaux)

sur des tables jumelles…

dans un village où se rejoignent deux voies romaines !!!

deux “fons bessons”…

Sous les cloches d’un clocher

et même deux

Qui «  bien sonnent »,

Qui « bê sonnent »…

Un T.O.C.

Qui ne sonne plus…

Un TOC sans SIN

Qui ne sonne plus …

Un O. rdre T. emplier C.hrétien

Abattu …

Sous la « Campane »

Les tables bessonnes de Moustier,

dorment

Un texte sans voix, sans voyelles,

Qui ne sonnent plus sans leurs consonnes…

Et ce texte latin

Plein de voyelles…

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS (1)

QUOS LEGENT HOSCE VERSUS MATURè CENSUNTO, (2)

PROFANUM VULGUS ET INSCIUM NE ATTRECTATO : (3)

OMNESQ ; ASTROLOGI , BLENNIS , BARBARI PROCUL SUNTO. (4)

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO. (5)

EIAOOAIEOIIO    (1)

OEEOEEUAUèEUO    (2)

OAUUUEIIUEAEAO    (3)

OEAOOIEIAAIOUUO   (4)

UIAIEAIIIEAEEO    (5)

Et les consonnes :

LGSCNTCNTRNPTSCRTCS (1)

QUSLGNTHSCVRSSMTRCNSNT, (2)

PRFNMVLGSTNSCMNTTRCTT : (3)

MNSQSTRLGBLNNSBRBRPRCLSNT. (4)

QLTRFCTSRTSCRST. (5)

d’un

Un Quintain cette fois…

Pour la quintine, la quinte, …

un texte prêt…

Pour les tables de Moustier…

Muettes…

 Elles…

Rudy Cambier a trouvé…

comment les faire parler !

Mais ce texte latin est quand même bizarre…

D’abord, si on veut le traduire, il est très compliqué…

En tout cas pour moi… qui ne suis pas un latiniste distingué…

De plus, fatigué de chercher des anagrammes et autres « sottises » dans les quatrains durant des heures, …, je me couche et commence à m’endormir…

Mais ce texte latin me tourne dans la tête…

Puis soudain, quelque chose m’amuse et me fait rire …

Une espèce de contrepèterie…

 

C

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS (1)

QUOS LEGENT HOSCE VERSUS MATURè CENSUNTO, (2)

PROFANUM VULGUS ET INSCIUM NE ATTRECTATO : (3)

OMNESQ ; ASTROLOGI , BLENNIS , BARBARI PROCUL SUNTO. (4)

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO. (5)

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS (1)

Ineptos criticos,

Inepticos,

ineptitos,

ineptitos cricos…

INEPTITOS !!!!

S’il n’est pt’it os !

Ben, s’il y a un os , et un petit os,

p’tit os, il y en a pour le moins un grand, forcément, …

Relativité oblige …

S’il n’est p’tit os,

Il n’est grand os…

Et

INEPTOS CRITICOS = INEPTICOS CRIPTICOS

Mais,

Cripticos,

C’est une « crypte aux os », …

Donc,

Dans la crypte aux os, il n’est pt’it os, il n’est grand os, …

 

CRITICOS

Quoi, criticos !

Qui critique os ???

Personne, (Perse sonne) assurément ne critique OS!

Cela donne :

Dans la crypte aux os, il n’est pt’it os, il n’est grand os qui n’critiquent autre os…

Car d’autres os, il y en a assurément !!!

Dans une cryptos…

Qui sont ces mots morts ????

CRYPTéS…

M. O. T.

M.OT    d’  O.rdre  T.emple

Le mot d’ordre du Temple c’est le mot lui-même mis en ordre ???

Et le mot d’ordre,

C’est

ORDRE

???

 Il faut donc tout ordonner …

puisque tout est “transmué”

Et puis ,

que d’OS !

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS (1)

QUOS LEGENT HOSCE VERSUS MATURè CENSUNTO, (2)

PROFANUM VULGUS ET INSCIUM NE ATTRECTATO : (3)

OMNESQ ; ASTROLOGI , BLENNIS , BARBARI PROCUL SUNTO. (4)

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO. (5)

IneptOS

CriticOS

QuOS

HOSce

Et ces quatre Os finaux en (2), (3), (4), (5)…

Encore quatre OS…

 

Enfin, je me revois dans la cours de récréation du Collège, avec des compagnons de classe, qui se plaisaient à apporter parfois des amusements du genre en latin…

Continuons pour voir …

Imaginons le texte cité avec l’emphase dramatique shakespearienne

des « doctes ennemys » :

“LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS”

Puis une petite voix  de bénêt inculte (blennis inscium) qui n’y comprend rien …

« Dans la crypte aux os, il n’est pt’it os, il n’est grand os qui n’critiquent autre os… »

Calomnie et médisance … de vieux ossements…

Ah ! médisance !

Ah calomnie !

Que de dégâts faites vous, jumelles !

En effet,  OS, oris en latin = la bouche, le visage.

Fait référence à la bouche, la parole, …

Dans la crypte aux bouches, il n’est petite bouche, il n’est grande bouche qui ne critique autre bouche…

Silence …

Sourires ?

Rires ?

On a aimé rire de tout temps…

N’est-ce pas Yvo ?

 

et puis,

LEGIS CANTIO = LEGIO CANTIS

LEGIS CANTIO = LECTIO GISAN

Legionis canticos

Cantiques de légion…

Lectio = lecture (lectio divina des moines)…

Legio christi…

Légion templière…

LECTIO GISAN, ben, c’est normal pour une crypte aux os…

Gisan sans t ;

Un gisant est sans santé, bien sûr !

Bref,

LEGIS Cantio

Legis de legere, lire en latin :

Le gis sans C de C-antio est sensé…

le gisant antic(os) « contra » comptera ses O, os,

« contra ineptos criticos »

le gisant comptera ses antiqu(es) OS

face aux ineptos criticos

 ???

QUI « ALLI »   TER FACIT , IS RITE SACER ESTO.

Celui qui ici le fait trois fois, que ce  rite soit sacré ????

« supposé rite templier »

question  : Esto est-ce une forme subjonctive de être : esse en latin ?

 

BLENNUS, A, UM (adjectif)

2 siècle avant J.C.PLAUTUS (Plaute)

benêt adj. : niais, sot voir: benêt

niais, e adj. : (stupide, benêt), d’une naïveté extrême voir: niais, e

 

Qui aliter facit, is rite sacer esto (s)

Si j’ajoute S à la fin, et de la fin jusqu’au début :

Es c’t’os  (pour) estos

Ca sert es’t os, (pour) sacer esto (s)

Si on retourne is TE  RIT, is the rite

C’est l’HYSTERIE

Alors

Ca sert cet os !!

Cet os est sacré

Le sacrum est sacré

Ca sert de dos cet os

Sa  sert d’os

Si ce sacerdoce sert d’os, etc, …

Censuré…

Quos legent hosce versus maturè censuntO,

 Q     uos legent hosce versus maturè censunt     O,

Qui aliter facit, is rite sacer esto

Q  ui aliter facit, is rite sacer est   o

 

Deux phrases en « Ouroboros » le serpent qui se mange la queue…

Le début et la fin…

Alpha et Oméga…

Q en tête, c’est un O avec une queue, O à la fin, c’est la bouche du serpent…

La tête de la phrase et la queue de la phrase, la queue de la phrase est le début, le début de la phrase, contient la queue… Cela fait tourner la tête, non !

Comme un chaton qui cherche à attraper sa queue !!!

Une espèce de miroir qui regarde l’infini ! L’infini, miroir qui nous regarde … (voir Henri Corbin encore )… Le Mirouêr des âmes simples… encore…

Encore et forcément : c’est de la contemplation…

Et Yvo… était un contemplatif tout de même …

Et le baiser templier tant décrié sur le Sacer Os : Sacrum…

 

Omnesq ; Astrologi, Blennis, Barbari procul suntO,

O   mnes Q   encore O en tête et Q en queue, si j’ose dire…

Pour ne pas dire le contraire…

Et procul sunto : Pro cul, pour le Q sont les O(s) …

Ouroboros…

Ouro = Ouranos   ???

Boros = Borée   ???

 

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS

Quos legent hosce versus maturè censuntO,

Profanum vulgus et inscium ne attrectatO :

Omnesq ; Astrologi, Blennis, Barbari procul suntO,

Qui aliter facit, is rite sacer estO.

Ces 4 O sont les points cardinaux ouverts, lorsque tout est OK. VERT.

La croix templière s’ouvre jusqu’au cœur.

La croix pattée.

pathétique

4 chemins, 4 bras  de la croix templière s’ouvrent en leur milieu.

C

Ces bras forment alors quatre voiles dévoilées (léthéia et aléthéia)(ISIS) dans les quatre directions cardinales NSEO.

 4 Voiles divisées en deux, formant huit demi voiles, formées sur deux côtés (intérieurs) d’une part, par un fléau d’arme, et d’autre part, sur les deux autres côtés (extérieur) par un sept, dans différentes positions spéculaires.

(je dois ajouter un schéma) …

D’où,

Huit formes de 7

Constituant les 8 clés 7 d’ouvertures de la CROIX (Ou) VERTE

Les 7 CLAVES (clavis-clavis = clé)

LES 7 clavicules de SALOMON

LES 7 CLES DU TEMPLE de SALOMON (salmon)

En écartelé …

 

les quatre Os finaux, sont les 4 os finos

le carré final d’os

la tour carrée aux quatre coins arrondis en tours rondes

Ce sont :

les quatre points cardinaux,

le labyrinthe d’OS

d’OSIRIS, ISIS, HORUS,

SETH, sept, 7

le DIEU CHACAL,

Allons voir un peu cette mythologie égyptienne.

Rappelons-nous que les Templiers ont largement été en contact avec les Mamelouks d’Egypte…

Cela pourra toujours servir par la suite…

Donc,

« Seth est une divinité guerrière de la mythologie égyptienne. Par Seth grondent les orages, il s’oppose toujours à l’harmonie des choses et des arrangements, il est la force brûlante, capable de détruire toute forme de vie. Il a été associé au Typhon grec, qui pouvait de ses mains étendues toucher l’Orient et l’Occident.

C’est l’un des dieux les plus complexes et ambigus ; les mythes relatifs à Seth le dépeignent comme un dieu ambitieux, comploteur, manipulateur, quand il ne se résume pas tout simplement à un assassin. Bien peu de vertus sont donc à l’actif de ce personnage que , le Maître de Monde, défendit contre l’avis de toute sa famille, la protection de  venant du fait que Seth est le protecteur du Soleil.

De son père Geb, un des quatre éléments primordiaux, il a reçu la terre stérile, tandis que son frère Osiris bénéficiait des sols fertiles ; également par sa mère, Nouth, un autre élément originel, il se rattache à la Grande Ennéade héliopolitaine.

Sa figure animale n’a pas été formellement identifiée. Bien que l’on ait souvent considéré qu’il s’agissait d’un animal imaginaire, une hypothèse y verrait l’oryctérope du Cap, un animal nocturne d’Afrique subsaharienne1 ou le chacal.

On l’appelle aussi le « dieu rouge », le dieu « grand de force » (ˁȝ phty), maître du tonnerre, de la foudre et du désordre, dieu du désert et de l’aridité, des pays étrangers : les Égyptiens s’en méfiaient beaucoup, sauf sous les Ramessides où il était vénéré quasiment sur un pied d’égalité avec Horus : les Égyptiens le vénéraient tout en le redoutant.

Les personnes aux cheveux roux ou châtains étaient considérées de son obédience. D’autres Égyptiens lui vouaient des cultes secrets qui exigeaient des sacrifices humains ; ces sectes furent toujours maudites et poursuivies par les pharaons. Dans un certain sens, le christianisme a récupéré Seth sous le nom du « diable ».

Seth est associé à deux grands mythes :

  • Le mythe héliopolitain qui le met en scène avec , dont il est le petit-fils né de l’union de Geb et de Nout la déesse du ciel. Il est ainsi vu comme un dieu bénéfique représentant la force et l’énergie, défenseur de la barque solaire contre Apophis le serpent, le Mal incarné qui menace l’équilibre du monde.
  • Le mythe osirien où il assassine son frère Osiris (Ausare), pour régner à sa place et s’oppose à Isis et au fils qu’elle a eu d’OsirisHorus qui réclame le trône et l’héritage de son père. Les ruses dont il fait preuve, le procès auquel il se trouve confronté, tout dans sa vie fait de lui un dieu au profil très humain.

La principale source pour le mythe osirien est le long texte narratif du papyrus Chester Beatty I (XXe dynastie), publié en 1931, que les égyptologues connaissent sous le titre moderne des « Aventures d’Horus et Seth » (« Contendings of Horus and Seth »)2.

La prétention de Seth

Seth (à gauche) et Horus (à droite) adorant Ramsès II à Abou Simbel

Jaloux de son frère qui règne sur l’Égypte, Seth organise un complot et tend un piège à Osiris3. Il l’assassine en le noyant dans le NilIsis, l’épouse d’Osiris, retrouve le dieu noyé, l’embaume et lui donne une sépulture dans le delta du Nil. Seth retrouve la sépulture de son frère, et de rage, le dépèce et disperse les morceaux du corps dans toute l’ÉgypteIsis, infatigable veuve, retrouve treize des quatorze parties de son bien-aimé (la partie manquante étant le sexe d’Osiris, dénommé à cette occasion son « talisman »). Puis Isis le reconstitue, lui insuffle le souffle de la vie éternelle, et par sa magie conçoit avec lui un fils, Horus (Hor).

Au-delà de l’assassinat d’Osiris par Seth, sans cesse poussé par son insatiable jalousie, Seth eut tôt fait de reporter sa haine sur Horus.

4         Seth et Horus ; une lutte sans fin

Horus, fils d’Osiris, en est aussi l’héritier : la couronne d’Égypte lui revient donc de droit. Mais Seth, jaloux et considérant la primauté de ses propres droits, s’en est emparé par la force et ne lui cède rien. Horus, appuyé de sa mère Isis, fait convoquer le tribunal des dieux à toute fin de régler ce contentieux.  préside, tandis que Thot tient le rôle du greffier.

Quatre-vingts ans s’écoulent pourtant sans que le débat ait progressé. Le tribunal est même partagé entre les tenants de la royauté légitime (revenant à Horus), et  qui voit en Seth son perpétuel défenseur contre Apophis. Les débats, qui tournent en rond, nécessitent un avis extérieur. C’est donc à Neith, déesse de Saïs, réputée pour son infinie sagesse, que Thot s’adresse. Sa réponse est sans ambigüité : la couronne revient à Horus. Cependant pour ne pas pénaliser Seth, Neith propose de lui offrir les déesses Anat et Astarté comme épouses.

Si le tribunal se réjouit de cette solution, , lui, reste sceptique. Horus ne serait-il pas un peu jeune pour assumer la direction du royaume ? Isis, excédée par tant de tergiversations, propose de déplacer les débats à Héliopolis (Onou) devant Atoum et Khépri. Le ton monte ! Seth, furieux, s’y oppose et ordonne que les débats se fassent en l’absence d’Isis. Mais c’était compter sans la ténacité de la déesse.

Elle se réintroduit dans l’enceinte du tribunal sous les traits d’une belle jeune femme qui ne manque pas d’attirer rapidement l’attention de Seth. Tous deux finissent même par converser. Troublé par tant de beauté, Seth s’égare dans des propos compromettants, reconnaissant même sous la cape la légitimité filiale d’HorusIsis se dévoile alors. Le coup de théâtre laisse Seth sans voix. Quant à , il a pu juger de l’imprudence de Seth, qui se confia à une inconnue sans prendre garde. Aussi la couronne revient-elle à Horus des mains de  lui-même.

5         La revanche

Seth, éternel jaloux, ne semble pas décidé à en rester là. Il propose à Horus des jeux sportifs. Parmi eux, une épreuve aquatique où les deux dieux se transforment en hippopotames. À celui qui restera le plus longtemps sous l’eau de devenir roi. Mais Isis, qui suit de près les mésaventures de son fils, perturbe la partie et s’attire au final le mécontentement des deux protagonistes. Les trois dieux se déchirent en violentes disputes.

, désespérant d’assister enfin à une réconciliation entre l’oncle et le neveu, les invite à faire la paix autour d’un banquet. Seth fait mine de se réconcilier avec Horus ; il l’attire chez lui pour y « passer un bon moment » ; la journée passe, les deux dieux se couchent et, durant la nuit, Seth pénètre Horus et jouit sur ses cuisses (ou entre les mains d’Horus) :

« Cependant, le soir tombé, on leur prépara le coucher ; ils s’allongèrent, les deux hommes, mais pendant la nuit, Seth durcit son membre et le glissa entre les cuisses d’Horus. Horus plaça ses mains entre ses cuisses et recueillit le sperme de Seth. »

L’attentat, destiné à féminiser Horus et à le rendre indigne du pouvoir, finit par se retourner contre Seth. Et la querelle reprend de plus belle.Osiris, resté silencieux, intervient alors et met directement en cause le tribunal qu’il juge trop laxiste. En tant que dieu de la végétation, il menace de couper les vivres à l’Égypte. Les dieux, bousculés par tant d’autorité, ne tardent pas à rendre un verdict favorable à Horus. Mais Seth n’est pas oublié. Placé aux côtés de , il devient « celui qui hurle dans le ciel » pour que soit fait place devant le dieu créateur. Alors Rê-Horakhty dit : « Que Seth me soit donné, pour qu’il vive avec moi et soit mon fils. Il tonnera dans le ciel, et il sera redouté. »

Seth, défenseur de la barque solaire

Depuis le premier jour,  voyage dans le ciel à bord de sa barque qui l’emmène le jour d’est en ouest, puis la nuit d’ouest en est. Si le voyage diurne se fait sans ambages, la traversée nocturne du monde de dessous s’avère beaucoup plus périlleuse. Car, noyée dans l’obscurité qu’elle fend à vive allure, la barque est épiée depuis les profondeurs des ténèbres par Apophis, le serpent du chaos. Terrifiant, rapide, le monstre surgit et se dresse, gigantesque devant l’esquif solaire. Mais c’est compter sans Seth placé à la proue de la barque et qui, d’un coup de pique, envoie le serpent monstrueux s’en retourner aux confins du monde.

Hélas, la scène est sans cesse recommencée, au même titre que les nuits et les jours alternent indéfiniment. Cette lutte perpétuelle symbolise la victoire de l’ordre sur le chaos. On comprend dès lors que  ait pour Seth une certaine estime. Une estime telle qu’elle vaut à ce dernier d’être soutenu par le dieu des dieux, même lorsque son cas est indéfendable.

La bisexualité de Seth

Seth, dieu bisexuel4, est marié à la déesse Nephtys, et s’est aussi engagé dans des relations sexuelles avec Horus.

Cet épisode avec Horus dans les Aventures5 a longtemps passé pour un trait ribaud isolé qui témoignerait de la culture populaire, ipso factovulgaire, de l’Égypte tardive (la période des Ramsès étant l’apogée, et les derniers feux de la période pharaonique) ; ainsi l’éditeur princeps,Alan Gardiner, critiquait la valeur à la fois littéraire et morale de l’œuvre, qu’il imaginait récitée par un conteur, à la veillée, devant des auditoires de paysans6. De même, on a pu estimer que les Aventures, en raison de cet épisode de promiscuité et d’autres passages scandaleux comme la décollation d’Isis, appartiennent à une branche spéciale de la littérature égyptienne7. Mais deux autres passages homosexuels, l’un connu depuis plus d’un siècle, le papyrus de Lahun / Kahun (du Moyen Empire égyptien), où Seth interpelle Horus en vantant la belle croupe de ce dernier, à la suite de quoi Horus raconte à Isis que Seth veut le prendre sexuellement et celle-ci explique à son fils comment le duper durant le rapport ; l’autre annoncé seulement en 1977 et publié en 2001 (un des textes des pyramides inédit, datant de la Ve dynastie (trouvé dans l’antichambre de la pyramide de Pépi Ier), où Seth et Horus sont décrits en toutes lettres comme se sodomisant mutuellement, démentent cette conclusion et laissent à penser que l’homosexualité8 de Seth, tour à tour sexuellement agressif et passif (hmty), doit être un trait de sa personnalité divine comme figure de la confusion et du chaos9,10.

Dans les textes des pyramides, une scène raconte comment Seth eut une relation homosexuelle avec Horus, en tenant avec celui-ci le rôle actif11. Par ailleurs, une autre tradition mythologique attribue à Seth une relation homosexuelle, prolongée et consentie cette fois-ci, avec le dieu libyen Ach12.

Principaux lieux de culte du dieu Seth

En comparant Seth et Horus à deux tendances qu’il a isolées dans le moi, Roland Khater a vu en Seth la tendance égoïste du moi qui agresse la tendance à s’intégrer dans l’ordre général et à respecter autrui (Horus). Ce Seth complexe et ambigu fait le mal mais il est pourtant un dieu et non un démon. En fait, il correspond exactement à la tendance du moi que l’auteur a décrite comme étant nécessaire et raffermissante du moi. Petit à petit, cette tendance égoïste devra se réformer jusqu’à se concilier avec l’activité respectueuse du moi (Horus). Sa fonction est de consolider le moi dans ses acquisitions et sa progression alors que la fonction de la tendance à respecter autrui (Horus) est de permettre au moi de s’ouvrir au monde qui l’entoure. Si Seth est mauvais, il ne l’est pas pour toujours et sa destinée est de changer et de jeter ses armes destructrices. C’est ce que la religion osirienne traduit en disant qu’il est un dieu et non un démon et qu’il finira par être émasculé par Horus.

 

 

Dans la mythologie grecqueDeucalion (en grec ancien Δευκαλίων / Deukalíôn), fils du Titan Prométhée et de Pronoia (ou de Clymène selon les traditions), est l’époux dePyrrha, de qui il a HellenAmphictyonProtogéniePandore et Thyia.

Il est, avec sa femme Pyrrha, un des seuls mortels qui survécut au Déluge (voir cet article pour plus d’informations). Réfugiés sur le mont Parnasse, ils reçoivent l’ordre de l’oracle de Thémis de jeter derrière eux

les os de leur grand-mère

afin de repeupler la terre. Comprenant qu’il s’agissait de Gaïa (la Terre),

dont les pierres sont les os,

 ils ramassèrent des pierres et les jetèrent derrière eux : celles que jetait Deucalion se changèrent en hommes ; et celles que jetait Pyrrha, en femmes. Cette fable paraît fondée sur le double sens du mot grec laos, qui signifie à la fois pierre et peuple. (source Wikipédia).

 

vulgus /Prononciation ?/ neutre

  1. Foule, masse ou commun des hommes, public.
    • vulgo narrare.

raconter à tout le monde.

  1. Populace, partie la moins noble de la population.
    • vulgus insipientium, Cicéron. Tusc. 2, 26, 63

le vulgaire qui n’est pas sain d’esprit (en terme philosophique, qui n’est pas sage délire quelque peu).

  1. Troupe(foule des soldats), armée.
  2. Race(foule des animaux de même espèce).
    • vulgus aequoreum, Senèque. Hippol. 957 : les monstres marins.

 

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS

Quos legent hosce versus maturè censuntO,

Profanum vulgus et inscium ne attrectatO :

Omnesq ; Astrologi, Blennis, Barbari procul suntO,

Qui aliter facit, is rite sacer estO.

Omnesq ; AstRoloGi, BLennis, BArbari procul suntO,

ARGLA = Graal

 

OmnEsq ; Astrologi, BLEnnis, Barbari PRoCul sVntO,

EALEPRCV

Perceval

Le GRAAL

Perceval et le roi pêcheur (méhaigné)

1180

 

Chrétien de troyes,

Graal et Xvarnah,

 

Wolfram von Eschenbach 1170

PARZIFAL

 

Saumon de la sagesse

Le roy pêcheur du salmon  de la sagesse

Sal mon saumon

Mon saumon salé

MON SAU,

mon chau

(prononciation en picard ?)

Chaudmont-gistoux

Grand MONTCHAUD ???

MONT  Chaud ; (voir quatrain « éternel ce mont ») (devenu de Vénus ?)

 

Parzival possède le blason des deux fléaux du T déployé et le casque aussi ;

Manuscrit du début XII ème !!! (voir texte précédent…)

SALé

Le MONT LE

Le mont CasSEL

« Grand amas de monts »

(voir quatrain…)

SAL O MON

Et le Temple de Salomon,

Chevaliers du Temple…

Région des collines

Ces monts s’étendent du sud-ouest au nord-est dans la plaine de Flandre :

Montagne de watten :

Watten (prononcé “Watte” en français, Waten en néerlandaisWotten enflamand occidental, et signifiant

“passage à gué”

est une commune française, située dans le département du Nord (59) et la région Nord-Pas-de-Calais.

Scherpenberg (voir le quatrain avec escharpe… et la Scarpe)

procul /Prononciation ?/

  1. Loin, au loin, de loin, à distance, à une certaine distance, à peu de distance.
    • procul este, profani! Virgile. En. 6, 258

loin d’ici, profanes !

    • haud procul inde.

non loin de là.

Tourné, à propos ou mal à propos,hâtivement,

 

Os = bouche

Os qui legent, ho sce vers suce m’a tué  rè cen su n tos

Versus = tourné

 

mātūrus /maːˈtuː.rus/

  1. Fait, mûr, à propos des fruits, des productions du sol.
  2. Mature, arrivé à maturité, arrivé à un développement complet.
    • filia matura viro, Virg. En. 7.53

fille nubile.

    • maturus venter, Ov. M. 11.311

grossesse arrivée à son terme.

  1. Qui est dans l’âge convenable, qui est en âge de.
    • maturus militiae, Liv. 42, 52

en âge de servir.

  1. Qui se fait dans le temps convenable, propice, opportun.
    • tempus maturum mortis.

le moment voulu de la mort.

  1. Qui est d’un âge avancé, vieux. Muri par l’expérience, sage, expérimenté, prudent.
  2. Prompt, prochain; hâtif, précoce.
    • maturae hiemes.

hivers hâtifs.

    • maturum est + infinitif

l’heure est venue de…

Procul = loin de

 

ODI PROFANUM VULGUS ET ARCEO

(Je haïs le vulgaire profane et je l’écarte.) – 

Composé de pro (« devant ») et fanum (« enceinte sacrée »), littéralement « devant l’enceinte sacrée ».

  1. Profane.
  2. Impie.

ATTREctato

Notre château d’Attre près de l’abbaye de Cambron casteau…

De plus, conTRA = ATR

mATuRE = ATRE

ATTRE cTATo = ATTRE, ATT

AsTRologi = ATR

AliTER = ATRE

fAciT is RiTE = ATTRE

sAcRE esTo = ATRE

ATTRE = A TERRE, = A TERTRE

A  TER , TER.

A deux terre

« Quos legent hosce versus maturè censuntO, »

 hosce

OSQUE

La langue des osques    volsques

Du latin OSCUS indo-européen du groupe Sabellique

(quatrain avec champ bellique –      sabellique)

langue des Sammites, osco-ombrien , italique

anglais : OSCAN, espagnol, OSCO, portugais, OSCO

1ère invasion des Terramares, les Italiotes 2000 avant JC

2ème invasion des Villanoviennes 1000 avant JC

1ère traces écrites : IV ème avant JC

OSQUE, OSCUS, OSCO, OSCAN

Les osci, les opsci d’OPS (déesse)

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS

QUOS LEGENT HOSCE VERSUS MATURE CENSUNTO,

PROFANUM VULGUS ET INSCIUM NE ATTRECTATO :

OMNESQ ;ASTROLOGI , BLENNIS , BARBARI PROCUL SUNTO.

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO.

1) QUOS LEGENT

Q UO S LE

L’ OSQUE

En doublant le U et l’un des deux changé en V : VOLSQUE

2) HOSCE (versus)

= OSCE = OSQUE

3) OMNESQ ;

OMNESQUE = OMNESQVE

= OSQUE    MNE

3 osques possibles dans ces vers…

et secondairement

critiCOS = OS Cé ;

CEnSuntO = OSCE ;

SaCer EstO = OSCE

Avec OSCUS latin, oscan, osco

 

 

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS

QUOS LEGENT HOSCE VERSUS MATURE CENSUNTO,

PROFANUM VULGUS ET INSCIUM NE ATTRECTATO :

OMNESQ ;ASTROLOGI , BLENNIS , BARBARI PROCUL SUNTO.

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO.

OSQUE = Loup = HIRPUS (les samnites)

Le pas de l’Osque dans l’arriège, à CORDOBA

HIRPUS = sillon, loup, charrue

HIRPEX = Herse

Village d’ ORLU en Ariège

Ferme DORLOU ??

« Où il y a un pic, il y a un loup… »

Arrachent la laine (lion, renard, loup, chacal),  animaux razzieur.

WOLF VOLPI-ULPIUS LUPUS HIRPUS

(voir quatrain avec hulpian ; La Hulpe, La Louvière ??…

et lupus Trajan, …)

Les Osques : OSCI, OPSCI

Déesse de la Fertilité : OPS

C’est la MATER MATUTA

La mère du matin, de la Bonne Heure

Temple du Forum BOARIUM

C’est l’AURORE

“Matines” vient de MATER MATUTA

Les osques créent la cité de

LINTERNE !!!

Rue de Wodecq : Lanterne

ATELLA et CAPOUE

Les lettres A et E sont absentes

Remplacées par E et U

CIRCE  vit sur l’île d’AEAEA

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO.

Transforme les marins d’Ulysse en porcs

D’où,

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO.

Ceux qui

En changeant ces vers avec des OS,

Deviennent des porcs…

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO.

En changeant les vers avec ces OS,

Les argonautes deviennent des porcs…

AEAEA (E)

l’île de Circé…

CIRCE, ULYSSE, ITAQUE

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO.

= ITAQUE

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO.

= ULISSE

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO.

= CIRCE

manque un P pour Pénélope

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO

circle, cercle, ROTA, ROTOR

roue, tore

ROT et OR =  Or et Rouge = jaune et rouge

R  O  T  O  R

O

T  T  T  T  T

O

R  O  T  O  R

( Du latin rotator, qui fait tourner ou mouvoir en rond, formé de rotare rouler, qui vient de rota roue.) — Voyez Rotifèrc. Rotatior , sf ( Ro-ta-cion ) Mouvement 

Rotator

Rota tore

mouvement rotifère de la PIERRE TOMBALE DU CHRIST

Pénélope signifie oie, canard sauvage

(Bernache) ???

si le rite est sacré, revenons au thème central :

celui du CHRIST

 

R  O  T  O  R

O

T  T  T  T  T

O

R  O  T  O  R

 

Et la croix templière ci dessus

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS

QUOS LEGENT HOSCE VERSUS MATURE CENSUNTO,

PROFANUM VULGUS ET INSCIUM NE ATTRECTATO :

OMNESQ ;ASTROLOGI , BLENNIS , BARBARI PROCUL SUNTO.

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO.

Pas de « christ » possible à partir d’ une seule phrase …

croix, infelix arbor, Latin, Français,

crux, crucis

STAUROS

Les termes croix viennent du mot latin crux qui a le sens de « poteau », « gibet », voire « potence ». (voir crucifiement et la Crucifixion propre au Christ) Le terme grec pour désigner le même objet est stauros, dérivé lui de la lettre tau.

La croix est un symbole en forme d’intersection, formée de deux lignes ou plus. La « région » est une zone définie par l’intersection (il y a ainsi en général quatre régions).

Le Robert historique de la langue française donne comme définition :

« Du latin crux, crucis, désignant plusieurs sortes d’instruments de supplice : le pal, la potence, la croix. L’usage de cette dernière apparaît à l’époque des guerres puniques (264-141 av. J.-C.). Le supplice de la croix était réservé aux esclaves, puis à ceux, malfaiteurs et voleurs, qui n’avaient pas le titre de citoyens romains. Dès Plaute (254-184 av. J.-C.), crux est courant en latin et entre dans des locutions proverbiales ; il prend le sens de “torture morale” et, par métonymie, désigne le tourmenteur. »

 

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS

QUOS LEGENT HOSCE VERSUS MATURE CENSUNTO,

PROFANUM VULGUS ET INSCIUM NE ATTRECTATO :

OMNESQ ;ASTROLOGI , BLENNIS , BARBARI PROCUL SUNTO.

QUI ALITER FACIT , IS RITE SACER ESTO.

 

QUOS LEGENT HOSCE VERSUS MATURE CENSUNTO,

STAUROS

QUOS LEGENT HOSCE VERSUS MATURE CENSUNTO,

THEOS STAUROS

 

“Lasso (hiéroglyphe égyptien)

 

Le lasso (),   (prononciation W,   WO ???)

est le hiéroglyphe bilitère classifié V4 dans la liste de Gardiner

des cordages, corbeilles et sacs.

Associé au bilitère vasque à purification (ḥb) et au signe unilitère support de jarre (g), c’est le déterminatif spécifiant qu’il s’agit de la fête Ouag :

 

dans cette autre écriture, utilisé phonétiquement, il désigne le chemin (wȝ.t « ouat »), où le déterminatif apparaît moins comme un signe sémantique ajouté à la graphie phonétique que comme un idéogramme précédé de sa lecture phonétique.

(source wikipédia)

Des FUSTES,

Voir quatrain des « fustes barbares »…

CAD

Des noisetiers entrelacés,

Donnent l’image :

Des lacets

Des lacs et des entrelacs

(croix celtes)

Des saules osier,

Pour faire des paniers

Noisettes et noix

GAULSIER

Mont Gaulsier de Wodecq…

Et dans la région des saules osier

D’ AUDENAERDE

RUDY CAMBIER

Se réfère au

« vieil rentier d’audenaerde »

Hiéroglyphe :

Le lasso (), donc est un hiéroglyphe

Un glyphe Hiéro, Sacré, SACER, …

Le lasso c’est un nœud coulant 

Coulant comme le fil de l’O

Et cet hiéroglyphe bilitère

Le lasso, c’est LASSUS, et LAPSUS,

Et

Le lasso (),

 

C’est

WO

WO

DECQ

D’ACC ?

 

Et hiéro, c’est sacré

voir quatrain hiéron, n’est-ce pas  NICOLE !

SACER ESTOs

Non ?

(à suivre…)

Un petit “serré” pour la route… (12)

Posted by on Feb 22, 2013 in Yves de Lessines | Comments Off on Un petit “serré” pour la route… (12)

Un Petit « serré » pour la route !

  Centuries III

 LXV.

Quand le sepulchre du grand Romain trouué (1)
Le iour apres sera esleu Pontife: (2)
Du Senat gueres il ne sera prouué (3)
Empoisonne, son sang au sacré scyphe. (4)

 

Bien sûr, scyphe veut dire :

skýphos (« coupe »). Nous l’avons vu en (11)… etc …

Mais je reviens encore avec Marguerite Porète et son : « Mirouër des âmes simples et anéanties… »

Dite « des Prays » comme Yvo « des Prays » , etc.

 

Le « MIROIR »

Réalité physique, miroir des réalités imaginales et spirituelles…

Miroir comme l’

ABRA   CAD  ABRA   …

Templier…

et miroir dans les quatrains..

Quand le sepulchre du grand Romain trouué (1)
Le iour apres sera esleu Pontife: (2)
Du Senat gueres il ne sera prouué (3)
Empoisonne, son sang au sacré scyphe. (4)

 Nous avons :

RES / SER en (2),

RES / SER (3)

Ré S (4)

En (2), très beau miroir de RES (la chose en latin) et SER (l’être en espagnol)…

Le vers (3) :

Un RESSER moins resserré…

RES / il ne/ SER a

Rappelle le vers (2)

Peut-être un rappel en (4) RéS …

Peut-être un autre rappel en sepulchre

Pulch enserré dans   se   re

Empoisonne, son sang au sacré scyphe. (4)

 Son sang au sac  récif, …

 Son … san … sa … scy

 sacré scyphe

si on retire le « ré s »,

alors, ça « serre » scyphe de près…

sacer = sacré

comme sacré scyphe !

ça serre, ça resserre “sacré scyphe”,

jusqu’à donner :

Sacy

 Souvenons-nous…

Centurie I.1

« Splendeur divine. Le divin près s’assied… »(4)

près = p rès ;

rès encore une fois « serre » de près

ou rès s’insère…  entre

divin et s’assi…

vin et Sacy

Champagne !!!

Eh oui !

et du Sancerre…

et puis…

Texte latin !

Centurie VI, 100

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS

Quos legent hosce versus maturè censunto,
Profanum vulgus & inscium ne attrectato:
Omnesq; Astrologi, Blennis, Barbari procul sunto,
Qui aliter facit, is rite sacer esto.

« His rite sacer esto »

Sacer esto !

(esto en espagnol = ceci)

Ca sert ceci !

Ca serre… ce ci !

ça serre …

Sacy…

Aussi !

 (à suivre …)

Et le Scyphe sans SI, alors ? (11)

Posted by on Feb 15, 2013 in Yves de Lessines | Comments Off on Et le Scyphe sans SI, alors ? (11)

Si nous avons :

Le sophe sans phil, pourquoi pas :

Sisyphe sans SI ?

Sophe et Philon, nos deux quatrains reliés précédemment en (10),

nous cachent encore d’autres surprises ;

surtout si le fil long de philon nous conduit

de la quatrième Centurie à la Troisième Centurie au quatrain 65…

IV. 31.

La Lune au plain de nuict sur le haut mont,
Le nouueau sophe d’vn seul cerueau la veu:
Par ses disciples estre immortel semond,
Yeux au mydi, en seins mains corps au feu.


IV.32
Es lieux & temps chair ou
poisson donra lieu,
La loy commune sera faicte au contraire:
Vieux tiendra fort puis osté du milieu,
Le Panta
chiona philon mis fort arriere.

Voyons maintenant :

Centuries III

LXV.

Quand le sepulchre du grand Romain trouué (1)
Le iour apres sera esleu Pontife: (2)
Du Senat gueres il ne sera prouué (3)
Empoisonne, son sang au sacré scyphe. (4)

Bien sûr, scyphe veut dire :

« Du grec ancien σκύφοςskýphos (« coupe »).

scyphus / masculin

Coupegobelet.

Jubet me scyphos sigillatos ad praîtorem statini afferre. (Seconde action contre Verrès– Cicéron)

Il m’enjoint d’apporter sur-le-champ au préteur mes coupes ornées de reliefs. » (Source Wikipédia)

 

Mais si,  si le Sophe est sans fil, pourquoi ne manquerait-il pas un petit quelque chose à ce scyphe final ?

Cet fil « d’Ariane », d’ailleurs, n’est-t-il pas comme un Pont ? Un Pontifex, un Pontife … (2)

Et un PONT en IFE…

« De toute évidence [1] composé de pons (« chemin, pont ») et -fex de facio (« faire ») mais « le sens original est obscur [1]. » Le sens évident est : « celui qui fait le pont [entre les dieux et les hommes] », étant donné le sens étymologique de pons (« chemin »), le sens de « guide », tout simplement, n’est pas à écarter.» (wiktionary)

Si, je dis bien si, … nous changeons de langue et passons à l’anglais …

SI devient IF

Nous avons dans SISYPHE trois Ifs…

SI, SY, et YPHE, soit IF, IF, IF…

Soit trois « IF » dans Six IF  !!!

Renforcé par le pont Ife

Et Si-scyphe prend un autre sens :

Celui de la coupe sacrée contenant le sang…

« Empoisonne, son sang au sacré scyphe. (4) »

Il prend un sens mythologique cette fois…

 

Sisyphe

“Dans la mythologie grecqueSisyphe (en grec ancien Σίσυφος / Sísyphos), fils d’Éole (le fils d’Hellen) et d’Énarété, est le fondateur mythique de Corinthe.

Il est l’époux de la Pléiade Mérope, fille d’Atlas et de Pléioné, de qui il a trois enfants : OrnytionSinon et Glaucos (le père de Bellérophon). Pausanias en cite toutefois deux autres : Almos et Thersandre.

Mythe

Fondateur mythique de Corinthe, fils d’Éole ; son ascendance et sa descendance sont citées dans l’Iliade. De son vivant, on dit que Sisyphe aurait fondé les Jeux isthmiques en l’honneur de Mélicerte dont il avait trouvé le corps gisant sur l’isthme de Corinthe. Depuis l’époque des poèmes d’Homère, Sisyphe conserve la réputation d’être le plus astucieux des hommes : il avait développé la navigation et le commerce, mais se montrait avare et trompeur et tuait les voyageurs.

Il passe parfois pour le vrai père d’Ulysse. Une légende raconte en effet que Sisyphe possédait un beau troupeau dans l’isthme de Corinthe. » (Source Wikipédia)

Mais retenons ces noms mis en gras

«  Non loin de lui vivait Autolycos fils de Chioné dont le frère jumeau Philammon était né des œuvres d’Apollon alors qu’Autolycos se disait fils d’Hermès . Autolycos était passé maître dans l’art de voler, Hermès lui avait donné le pouvoir de métamorphoser toutes les bêtes qu’il volait. Ainsi et bien que Sisyphe eût remarqué que ses propres troupeaux diminuaient tous les jours, alors que ceux d’Autolycos augmentaient, il fut tout d’abord dans l’incapacité de l’accuser de vol; un jour donc il grava, sous le sabot de ses animaux son monogramme. La nuit venue, Autolycos se servit, comme à l’ordinaire, et, à l’aube, les empreintes de sabots sur la route fournirent à Sisyphe des preuves suffisamment concluantes pour convoquer les voisins et les prendre à témoin du vol. Il inspecta l’étable d’Autolycos, reconnut les animaux qui lui avaient été volés à leurs sabots gravés, et laissant aux témoins le soin de punir le voleur il fit le tour de la maison, y pénétra et devint l’amant de la fille d’Autolycos, Anticlée. Elle donna la vie à Ulysse qui, avec un grand-père et un père si rusés et si habiles sut de qui tenir en toutes circonstances.

Sisyphe est surtout connu pour s’être montré assez malin pour déjouer Thanatos lui-même. Quand son heure fut venue et que ce dernier vint pour le chercher, il l’enchaîna de sorte qu’il ne pût l’emporter aux Enfers. S’apercevant que plus personne ne mourait, Zeusenvoya Hadès délivrer Thanatos. Mais Sisyphe avait préalablement convaincu sa femme de ne pas lui faire de funérailles adéquates. Il put ainsi convaincre Hadès de le laisser repartir chez les vivants pour régler ce problème. Une fois revenu à Corinthe, il refusa de retourner parmi les morts. Thanatos (ou même Hermès, selon certaines traditions) dut alors venir le chercher de force. Certains disent qu’il avait dénoncé Zeus dans une de ses aventures. Un jour, il vit un aigle immense enlevant une jeune fille et reconnut Zeus en l’oiseau. Quand Asopos rechercha sa fille, Égine, il dénonça Zeus.

Pour avoir osé défier les dieux, Sisyphe fut condamné à faire rouler éternellement, dans le Tartare, un rocher jusqu’en haut d’une colline dont il redescendait chaque fois avant de parvenir à son sommet, tel que raconté dans l’Odyssée. Toutefois, Homère ne faisait pas mention de la raison de ce châtiment. Certaines traditions le justifient par la réputation de brigand et de malfaiteur que Sisyphe avait acquise de son vivant.

D’après la théorie solaire, Sisyphe représente le soleil qui s’élève chaque jour pour replonger le soir sous l’horizon. D’autres y voient la personnification des marées ou des vagues qui montent pour soudain redescendre. Il peut s’agir aussi d’une métaphore de la vie elle-même où cette punition signifiait qu’il n’y avait de châtiment plus terrible que le travail inutile et vain, qu’un homme aussi astucieux soit condamné à s’abrutir à rouler un rocher éternellement. On perçoit l’absurdité du personnage tant dans le désespoir de tenter d’échapper à une mort inévitable, que dans la tentative d’achever un travail interminable.

Dans son deuxième essai philosophique, le Mythe de SisypheCamus qualifie Sisyphe d’ultime héros absurde. Il y établit pourquoi la vie, malgré l’absurdité du destin, vaut la peine d’être vécue : “il faut imaginer Sisyphe heureux”.

Ce mythe n’est pas exclusif aux traditions gréco-romaines. Il existe d’autres exemples de personnages qui parviennent à capturer la Mort en l’attachant dans un sac ou encore, en la cachant dans une bouteille de sorte que personne ne mourait des années durant. » (Source Wikipédia)

 

D’abord CHIONE, CHIONA que nous avons découvert en (10) IV.34(4)

Le Panta chiona philon mis fort arriere. (4)

Mère de AUTOLYCOS

Sisyphe possédait un beau troupeau dans l’isthme de Corinthe. Non loin de lui vivait Autolycos, fils de Chioné, dont le frère jumeau Philammon était né des œuvres d’Apollon, alors qu’Autolycos se disait fils d’Hermès. 

Chioné

La mère du voisin à Sisyphe

Voisin qui a un frère jumeau qui s’appelle PHILammon

des enfants BESSONS (jumeaux)…

Autolycos et Philammon,

Fils de deux pères, mais d’une même mère…

 

Et, tiens, quel fil que ce PHIL ???

En aval ou en amont… amon, amon-Râ…

(nous verrons plus tard …)

 

Certains me diront :

Il pourrait manquer aussi Phillis à Scyphe…

Comme il manque Phil au « Pays des « Collins » »…

Oui, mais soit…

Surveillons tous ces personnages !

D’abord et surtout AUTOLYCOS

 

Autolycos était passé maître dans l’art de voler, Hermès lui avait donné le pouvoir de métamorphoser toutes les bêtes qu’il volait.

 

Autolycos , sacré gaillard,

Serait-y-pas en train de piquer les syllabes des Centuries ???

Ou de les métamorphoser comme des bêtes volées ???

Impunément, le bougre !!!

Et si Sisyphe, qui marque de son monogramme le dessous des pattes des animaux de son troupeau qui disparaît, volé, était l’inventeur de la signature ?

Et si Sisyphe, Ulysse, et tout ce qui les entoure, avaient donné des idées à Yvo de Lessinis…

Mutations, métamorphoses, (vol = élidation de mots) comme dans ses vers… Voilà le troupeau de mots métamorphosés par  AUTOLYCOS alias YVO de Lessinis Ier..

Et les vers signés d’ Yvo, des prés, des prays, proche et loin, …

Seraient-ils signés par Sisyphe alias Yvo de Lessinis II. ???

Deux troupeaux de mots qui passent de l’un à l’autre ; métamorphosés et signés pour s’y retrouver…

Comme les « deux cités » imbriquées l’une dans l’autre dans « La cité de Dieu » de Saint Augustin (IV ème siècle ) ???

Cela mériterait une recherche…

Autolycos

« Dans la mythologie grecque, Autolycos (en grec ancien Αὐτόλυκος / Autólukos), aïeul maternel d’Ulysse, était le fils de Chioné etHermès. Son nom signifie « Vrai loup ». » (Wikipedia)

(voir plus loing…)

A surveiller….

PHILAMMON :

Le fil de l’eau qui vient d’amont ?

Yvo aime suivre le fil de l’eau…

Nous le « vairon » encore …

ANTICLEE :

Une anti Clé…

Anti Clément V ?

« Le Pontife, le grand Romain, … »

Oui, d’ailleurs,

Clé ment, Clément ment, plutôt cinq fois (V) qu’une …

« Quand le sepulchre du grand Romain trouué (1)
Le iour apres sera esleu Pontife: (2) »

Et Philippe ?

 

LXV.

Quand le sepulchre du grand Romain trouué (1)
Le iour apres sera esleu Pontife: (2)
Du Senat gueres il ne sera prouué (3)
Empoisonne, son sang au sacré scyphe. (4)

Nous avons dans SISYPHE trois Ifs…

SI, SY, et YPHE, soit IF, IF, IF…

Soit trois IF dans Six IF  !!!

Renforcé par le pont Ife …

Oui, MAIS !!!

Philippe, c’est Phile d’ Hippos

Comme Théophile, c’est le Phile de « Theos » !!!

C’est l’AMI des CHEVAUX

Voilà l’écheveau échevelé de ces fils longs qui se nouent et se lient et se serrent (voir plus loin…)

Comme un nœud « Gordien »…

« L’expression « nœud gordien » désigne, par métaphore, un problème inextricable, finalement résolu par une action brutale : trancher le nœud gordien. L’expression trouve son origine dans une légende associée àAlexandre le Grand. » (Wikipédia)

ou comme une « tatouille, une touillette… »

A la pêche au gardon …

Au fil de l’eau…

Mais Philippe alors ?

Ennemi juré des Templiers,

Maudit même, …

Il y en aurait bien quelques-uns pour le trucider,

mais comment ?

Comme un de ses amis :

comme un cheval…

A l’IF…

Poison violent pour le cheval et même pour l’homme…

( scyphe sans si, = si scyphe :  Sisyphe = si = IF = TAXUS   IVO)
sacré sc’ iphe… sans if.

L’IF, (taxus ivo, taxus viridis) mortel poison pour les chevaux…

(il y  a de quoi le cacher… ce texte, non ?)

vengeance et dérision ???

d’ailleurs le quatrain le dit :

« Quand le sepulchre du grand Romain trouué (1)
Le iour apres sera esleu Pontife: (2)
Du Senat gueres il ne sera prouué (3)
Empoisonne, son sang au sacré scyphe. (4) »

Empoisonné son sang au sacré (s) YPHE…

Et pas au cif ammoniaqué…

De plus…

 

Il faut savoir que s’il a été mis au sepulchre avec cet IF…

 

« Quand le sepulchre du grand Romain trouué (1) »

il faut savoir que sépulchre …

 

Sepulchre , c’est PULCHRE

c’est sépulchre et PULCHRE,

et Pulchre, c’est PULCHER

Et PULCHER (en latin),

c’est LE BEAU,

c’est, LE BEL

Beaujoligracieux. glorieuxnoble. = pulcher !!!!

Non ?

ET si je vous parlais de :

« L’ami des chevaux sepulcher … »

Vous penseriez d’emblée à

« Philippe le Bel » ???

Bon, alors !!!

 

 

SéPULCHRé, le bel , il a bien bel et bien été sépulchré, …

le pulchre, le pulcher, …

 

Roi maudit, va !

Pulcher mais maudit…

pulcher

pulcher /ˈpul.kʰeɾ/

  1. Beaujoligracieux.
  • virgo pulchra! — (TérenceLe Phormion, acte I, scène 2)

quelle belle fille !

  1. (Figuré) Beau, glorieuxnoble.

Variantes

 

La scyphe, sans SI, et sans C, …

SISIF ou IF,IF,IF, …

Philippe le BEL    l’ami du CHEVAL

Empoisonné, son sang, au sacré scyphe.

Soit son cheval, soit lui-même, …

Mais il semblerait que ce soit lui qui ait eu le problème et non son cheval… à la chasse…

 

On a soupçonné un empoisonnement à l’époque, mais… à voir …

Et avant cela :

Pontife:

C’t’un pont d’IFE

Clément V mort précédemment, …

Cependant, un pont est aussi “ce qui relie”, ce qui amène au terme “religio”

A l’if aussi , allez hop !!!

On a soupçonné un empoisonnement à l’époque, mais…

« Du Senat       gueres il ne sera prouué »

Hé non ! Pas de preuve !

(Notez que “Arnauld de Villeneuve” était le médecin de Clément V… )(rectifié)

Quand le sepulchre du grand Romain trouué
Le iour apres sera esleu Pontife:
Du Senat gueres il ne sera prouué
Empoisonne, son sang au sacré scyphe

Autolycos, oui, encore, …

Dans la mythologie grecque, Autolycos (en grec ancien Αὐτόλυκος / Autólukos), aïeul maternel d’Ulysse, était le fils de Chioné etHermès. Son nom signifie « Vrai loup ».

 

Voilà pourquoi Rudy Cambier aime les loups !!!

Voleur, Autolycos a reçu de son père le don de voler sans jamais se faire prendre.

La mythologie lui donne deux épouses différentes : elle s’appelle Amphithée chez Homère 1, et Mestra chez Ovide2. Sa fille Anticlée eut, disait-on, commerce avec Sisyphe, avant d’épouser Laërte, qui la rendit mère d’Ulysse : Autolycos vola une partie du troupeau de Sysiphe ; celui-ci, qui avait pris la précaution de faire marquer ses bêtes, s’aperçut aisément du larcin. Sysiphe, dans sa colère, séduisit Anticlée, fiancée à Laërte, et qu’il fut ainsi le père d’Ulysse 3. Il enseigna à Héraclès l’art de se servir de ses poings pour abattre ses adversaires et participa à l’expédition des Argonautes, mais il reste surtout connu dans la légende comme un voleur ; il possédait le pouvoir de transformer l’apparence des bêtes dont il s’emparait : c’est ainsi qu’il déroba les bœufs d’Eurytos, roi d’Œchalie. On raconte également qu’il vola un casque dont il fit présent à Ulysse et qui permit au héros de se glisser dans Troie sans être vu.

Autolycos vola une partie du troupeau de Sisyphe

Aurait-y-pas piqué des syllabes au quatrain à Sisyphe ???

Et cette anticlée ???

Une ANTI CLE ?

Une Clé antique, une contre-clé ?

Anticlée

Anticlée

Anti   Clément V, oui !!

 

 

Dans la mythologie grecqueAnticlée (en grec ancien Ἀντίκλεια / Antíkleia) est la mère d’Ulysse. Fille d’Autolycos et d’Amphithée1(ou Mnestra[réf. nécessaire]), elle devient reine d’Ithaque par son mariage avec Laërte, roi d’Ithaque et a de lui une fille, Ctimène.

Mythe

À la suite d’une querelle avec Autolycos à propos d’un vol de bétail, Sisyphe, roi de Corinthe, viole sa fille Anticlée déjà promise à Laërte. De cette union forcée nait un enfant, Ulysse2, qui doit plus tard accomplir la célèbre Odyssée. La thèse qui fait d’Ulysse le fils de Sisyphe est confortée par le vers 190 de l’Ajax de Sophocle. Le commentateur de l’édition Budé considère cette thèse comme douteuse et répandue par les ennemis d’Ulysse.

Lors de l’Odyssée, Anticlée alors âgée ne peut plus supporter l’absence de son fils qu’elle croit mort et refuse de devoir pleurer son enfant sur sa tombe. Elle se suicide en se noyant dans la mer.

 

La « moeder » d’Ulysse…

Violée par  Sisyphe (Il n’a rien pour lui non plus celui-là…)

Sauf, qu’il est le père d’Ulysse…

La thèse qui fait d’Ulysse le fils de Sisyphe est confortée par le vers 190 de l’Ajax de Sophocle.

C’est Sophocle qui le dit, alors !!!

Qué famille !!!

 

LXV.

Quand le sepulchre du grand Romain trouué
Le iour apres sera esleu Pontife:
Du Senat gueres il ne sera prouué
Empoisonne, son sang au sacré scyphe.

Poisson sonne… son sang…

Comme Carcas. Sans sonne, sonne sa carcasse… (petit rappel)…

Empoissonné…par du poisson, empoissé, …

Empoisonné par du poison….

Ces poissons et ces fils de l’eau, ces fils de pêches…

A noter que l’IF est l’arbre des cimetières, du lieu des SEPULCHRES…

Pour phil hippos

Or/ ou

If/si

Le syphe

Sans si/if

(quatrain Sancy ?)

III. 65  LXV.
Quand le sepulchre du grand Romain trouué
Le iour apres sera esleu Pontife:
Du Senat gueres (guerres) il ne sera prouué
Empoisonne, son sang au sacré scyphe.

Et en centurie III

II

Le diuin Verbe donra à la substance, (1)
Côpris ciel, terre, or occult au laict mystique: (2)
Corps, ame esprit ayant toute puissance, (3)
Tant soubs ses pieds comme au siege Celique. (4)

 Le diuin Verbe donra à la substance, (1)
Côpris ciel, terre, or occult au laict mystique: (2)
Le divin vers ; (1)

Du laid lai mystique (2)

Donra (1)

Or occult (2)

 

  Le diuin Verbe donra à la substance,
Côpris ciel, terre,

OR

occult

IF

au laict mystique:
Corps, ame esprit ayant toute puissance,
Tant soubs ses pieds comme au siege Celique.

 

Ô, Le diuin Vers d’Yvain

Qui dit comment assassiner

Philippe

Avec une drogue

De

« CHEVAL »,

Le diuin Verbe donra à la substance, (1)

 

Verbe donra

Vert BE DONra

VERT

BEDON

DONNERA

RAS

 

Vert bedon donnera

Panta long bas

Pantalone, ra

Philong

 

 

be don ra-OR à la substance,
Cômpris ciel, terre, or occult au laict mystique:

Lait de la Vierge

 

 

Le diuin Ver   be don    ra à la substance,
Côpris ciel, terre, or occult au laict mystique:
Corps, ame esprit ayant toute puissance,
Tant
soubs ses pieds comme au siege Celique.

 

Siège celique = la selle de cheval =  le siège et la cel

 

« Et soubs ses pieds » (4)

les étriers : belle image !!!  d’un cavalier sur une selle que ce vers :

Tant soubs ses pieds comme au siege Celique.(4)

 

 

Centuries VI

LXXXII.

Par les deserts de lieu libre & farouche, (1)
Viendra errer nepueu du grand Pontife: (2)
Assommé à
sept auecques lourde souche, (3)
Par ceux qu’apres occuperont le
Cyphe. (4)

Comme en centurie III, 65 du début de notre texte;

Pontife est en fin du vers (2)

Cyphe en fin du vers (4)

Même place tip-top, sauf que Scyphe est devenu Cyphe…

 

Le chiffre 7 vient errer dans nepveu ???

Normal ce  7   , puisque l’on cherche le six de Cyphe…

Le Sicyphe

Par ceux qu’apres occuperont le Cyphe.

Lire :

Par ceux qu’après s’occuperont du  CYPHE

c-à-d de l’IF  dans la coupe (cyphos)…

qui enpoisonnera  LE BEL,

SEPULCHRE trop PULCHER ;

et

autre quatrain :

LXXXIII.

Celuy qu’aura tant d’honneur & caresse.
A son entree de la Gaule
Belgique.
Vn temps apres sera tant de rudesses,
Et sera contre à la fleur tant
bellique.

 

Encore Philippe  le « SI PULCHER »

Le BEL

La fleur tant BELLE du BEL

La fleur tant PULCHRA du PULCHER… BELLIQUEUX

Les deux « BEL » sont en fin de vers (à la queue, queux)…

Le Lys BELiqueux pour la BELLEgique…

Le LYS de la “Lys”…

Celuy qu’aura tant d’honneur & caresse.

Luy esse, liesse, LYS

A son entrée liesse…    (feinte)

La fleur de lys (ou fleur de lis) (⚜) est un meuble héraldique, c’est l’une des quatre figures les plus populaires avec les multiples croix, l’aigle et le lion. Elle est habituellement classée parmi les figures naturelles.

De miel face oingt, & de laict substanté,

Très belle description poétique du Lys

« Blanche comme lait, intérieur de miel, »

La fleur de lys est l’un des plus anciens emblèmes au monde1.

 

Celuy qu’aura tant d’honneur & caresse.
A son entree de la Gaule
Belgique.
Vn temps apres sera tant de rudesses,
Et sera contre à la fleur tant
bellique.

(aussi luy lu Uly-sse)

Un autre quatrain avec c’t’ YPHE

Cet , (sept) yphe sans six…

Centurie VI. 89

Entre deux cymbes pieds & mains attachez,
De miel face oingt, & de laict substanté,
Guespes & mouchez, fitine amour fachez
Poccilateur faucer,
Cyphe tenté.

 

Entre deux cy, deux ifs ??? deux cy…près

Deux cyprès de deux ifs…

ou deux cy-loing…

Deux cymbres, deux sicambres

Ambrés comme le miel,

 

Entre deux cymbes pieds & mains attachez, (1)
De miel face oingt, & de laict substanté, (2)
Guespes & mouchez, fitine amour fachez (3)
Poccilateur faucer, Cyphe tenté. (4)

 Place de Cyphe ici aussi (quasi) en fin  de (4).

Cyphe sans si

Sisyphe

Justement près de CHIONA, il manque

Sophe à Philon,

Il manque long à Panta, …

Et en IV.31, il manque phil  à sophe…

En LXV.

IV. 31.

La Lune au plain de nuict sur le haut mont,
Le nouueau sophe d’vn seul cerueau la veu:
Par ses disciples estre immortel semond,
Yeux au mydi, en seins mains corps au feu.

IV.32
Es lieux & temps chair ou poisson donra lieu,
La loy commune sera faicte au contraire:
Vieux tiendra fort puis osté du milieu,
Le Panta chiona philon mis fort arriere.

Ce poison est-ce un poisson ou un poison ???

La coupe , la « scyphos » de Socrate, autre philosophe ???

Empoissonné,

Empoisonne, son sang au sacré scyphe.

Pour le moins, ça l’a rendu « lassif » …

Lascif.

(A suivre)

Alphabet caché ? Le “O” de Phil”O” ! (10)

Posted by on Feb 9, 2013 in Yves de Lessines | Comments Off on Alphabet caché ? Le “O” de Phil”O” ! (10)

CENTURIE IV

XXXI.

La Lune au plain de nuict sur le haut mont,
Le nouueau sophe d’vn seul cerueau la veu:
Par ses disciples estre immortel semond,
Yeux au mydi, en seins mains corps au feu.

Notre alphabet caché avec la lettre  « O »…

Nous conduit à :

Le nouueau sophe d’vn seul cerueau la veu:

Sans l’ « O » du nouveau sophe,

Nous ne comprenons rien du tout…

Avec cet « O », nous avons un Fil conducteur pour « Sophe »…

Nouv eau sophe = nouv O sophe

Le sophe sans Philo

Sans phil de l’O

Sans fil de l’eau

(le fil de l’eau sera important ultérieurement…)

Reste fil de terre, fil d’air, fil de feu…

Fil  de fer (cotte de maille)

Fil d’Ariane ;

fil du Phil (sans ippe) : Philippe…

Mais :

« La Lune au plain de nuict sur le haut mont,
Le nouueau sophe d’vn seul cerueau la veu:
Par ses disciples estre immortel semond,
Yeux au mydi, en seins mains corps au feu. »

De nuict à la pleine Lune,

Estre immortel ce mont (de Vénus)

Yeux au midi, seins en mains, corps au feu…

Extase charnelle ?

Mais ne nous laissons pas dérouter…

Car en quatrain IV, 32, nous allons trouver ce fil de phil…

Voici…

XXXII.

Es lieux & temps chair ou poisson donra lieu,
La loy commune sera faicte au contraire:
Vieux tiendra fort puis osté du milieu,
Le Panta chiona philon mis fort arriere.

Voici le premier filon : « Philon » fil long de l’O, le long du fil de l’eau…

 Le Phil O Sophe

Le « nouveau sophe »

 Philon le juif

Ou

Philon d’alexandrie,…

 Fil long, le juif

« Par ses disciples estre immortel semond, »

Tant que nous sommes avec les philosophes,

nous voyons aussi que :

Les disciples sans Pline sont sans discipline…

Et  Pline l’ancien est un autre philosophe…

« Vieux tiendra fort puis osté du milieu, »

Vieux, donc l’Ancien…

Qui nous rappelle que dans l’autre quatrain, nous avons :

Le « nouveau sophe »

Vieux et nouveau  dialoguent d’un quatrain à l’autre, …

« Es lieux & temps chair ou poisson donra lieu,
La loy commune sera faicte au contraire:
Vieux tiendra fort puis osté du milieu,
Le Panta chiona philon mis fort arriere. »

Et si nous acceptons une contrepèterie, cela donne :

Pline l’Ancien, Vieux tiendra fort puis Osté du milieu

Le Panta lon du sophe Philon

Puis mis fort arrière…

Le Panta long mis fort arrière, chion (a),   phil…

à phil   (sans) ippe…

à Philippe,

à Philippe le Bel…

Of course…

(nous le retrouverons plus tard dans un autre quatrain…)

Cherchons :

Le Panta chiona :

Fils d’EOS, (l’AURORE), BOREE , le vent du NORD, a une fille :

CHIONé : la neige.

(Voir plus tard quatrain : les SCALDES HYPERBOREENS)

et PANTA :

« TA PANTA REI »

« TOUT COULE, TOUT PASSE… »

d’Héraclite d’Ephèse

synthétise le mouvement perpétuel, (voir tourbillon)…

Nous sommes toujours en Philosophie…

 « TA PANTA REI »

« tout coule, tout passe d’Ephèse… »

Pantalon mis fort arrière, tout coule, tout passe, Héraclite, des fesses…

« La Lune au plain de nuict sur le haut mont, »

L’extase, puis,

la « turista, quoi ! »

On peut aimer la philo et les blagues d’étudiant, non ?

Pas vrai, Yvo ?

sérieusement…

Mais ce mouvement Héraclitéen s’oppose classiquement

au PARADIGME de PARMENIDE d’ELEE,

Mouvement contre Immobilité…

PARMENIDE d’ELEE,

 l’ailé…

 CHIONé…

Chioné est la fille de Borée : Le vent du nord, l’ailé, soit, …

“Dans la mythologie grecque, Chioné est la fille de Dédalion et par conséquent, la petite fille d’Éosphoros.” (Wikipédia)

A noter que Dédalion est l’un des trois fils de Lucifer ;

qui envoie dans le Dédale du monde, mouvement inverse de la contemplation…

“Chioné met au monde deux jumeaux : l’un, Philammon, est le fils d’Apollon tandis que l’autre, Autolycos, est celui d’Hermès. Fière d’avoir été l’amante de deux dieux, Chioné ose comparer sa beauté à celle d’Artémis qui, révoltée par tant d’audace perce l’insolente de ses flêches.”(wikipédia)

Voici PHIL en AMMON … Philammon , fils d’Apollon…

Autre source :

“Dans la mythologie grecque, Chioné est la fille de Borée et d’Orithye.

Elle est la déesse de la neige.

Un jour, Chioné s’unit à Poséidon et donne le jour à Eumolpos. Mais elle jette son fils à la mer pour éviter la colère de son père. Le dieu des mers recueille son fils et le confie à Benthésicymé, une des filles d’Amphitrite. ” (Source : Wikipédia)

Voici d’autres phil long :

Diogène Laërce mentionne un Philon, disciple présumé de Pyrrhon (Diogène Laërce, IX. 67, 69).”

Ce document provient de « http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Philon&oldid=77900472 ».

Voyons :

Philon d’Alexandrie

“Philosophe occidental

Antiquité

Données clés

École/tradition

Platonisme, philosophie judéo-alexandrine

Principaux intérêts

Métaphysique, théologie, épistémologie, cosmologie, éthique

Idées remarquables

doctrine du Logos, allégorisme

Œuvres principales

Commentaire allégorique de la Bible

Influencé par

Platon, Médio-platonisme, Néopythagorisme, Stoïcisme

A influencé

Christianisme ancien, Pères de l’Église, Néoplatonisme

Philon d’Alexandrie (vers 12 a.C. – vers 54 d.C.) est un philosophe juif hellénisé né à Alexandrie. Les rares détails biographiques le concernant se trouvent dans ses propres œuvres, en particulier Legatio ad Caium ou Légation à Caius (Ambassade chez Caligula) et chez Flavius Josèphe (Antiquités xviii. 8, § 1 ; xix. 5, § 1 ; xx. 5, § 2). Le seul événement dont la date est sûre est d’ailleurs cette participation à l’ambassade que les Juifs d’Alexandrie envoyèrent à l’Empereur Caligula en l’an 40 pour demander sa protection à la suite des émeutes antijuives, dont ils avaient été victimes de la part des Grecs. Son âge à cette époque, de 50 à 70 ans, est incertain. Eusèbe de Césarée le cite abondamment dans son Histoire ecclésiastique sections XVIII et XIX dans laquelle il décrit la vie des thérapeutes d’Alexandrie.

Présentation

Il symbolise le judaïsme d’Alexandrie, étape vers le christianisme, dans la mesure où celui-ci est à la fois issu du judaïsme et de l’hellénisme. Pour les chrétiens, Philon est juif et rabbin. Mais pour les juifs orthodoxes qui représentent une minorité, lui et sa communauté d’Alexandrie sont les prototypes des « juifs assimilés ». Comme pour d’autres transfuges ultérieurs, Flavius Josèphe, Spinoza ou Freud, sa culture biblique, son attachement au peuple juif alimentent sa pensée universaliste. Il est convaincu que le monothéisme de Moïse est universel et veut en convaincre ses lecteurs grecs. Confronter Philon et Aristote n’est pas un exercice aisé et peut conduire à commettre anachronismes ou erreurs d’interprétation. Les traités de Philon écrits il y a plus de deux mille ans, s’inscrivent dans la filiation de la morale platonicienne, il puise également ses sources dans l’approche éthique d’Aristote, exposée notamment dans l’Éthique à Nicomaque, et surtout celle des stoïciens.

CENTURIE III

LXVII.

Vne nouuelle secte de Philosophes,
Mesprisant mort, or, honneurs & richesses :
Des monts Germanins ne seront limitrophes,

A les ensuyure auront appuy & presses.

Vne nouuelle secte de Philosophes,
Mesprisant mort, or, honneurs & richesses:

 les Stoïciens ???

ou les Templiers…

“Philon apporte un enseignement moral qui trouve son inspiration dans la méthode allégorique, en expliquant la Torah comme les Grecs, et notamment les stoïciens, expliquaient les récits homériques. Philon a été inspiré par certains principes aristotéliciens, la tradition des stoïciens et une tradition gréco-égyptienne propre à Alexandrie. Ici s’arrête la proximité des approches de Philon et d’Aristote. Aristote ne conçoit le courage que militaire, alors que Philon défend le courage politique vis-à-vis du peuple. Le contexte politique du temps de Philon, un État client sous la domination d’un gouverneur romain, y est très différent du temps de la grandeur de la monarchie macédonienne et de l’éclipse de la démocratie athénienne qu’a connue Aristote. Pour autant, la réflexion sur la vertu politique revêt quelques similitudes. Connaissant parfaitement les systèmes philosophiques grecs, Philon est à ce point influencé par Platon qu’il en épouse même le style, avec toutefois les hellénismes des Juifs d’Alexandrie. On cite souvent ce jeu de mots d’un contemporain : « Philon platonise, Platon philonise ». Ses textes sont intéressants pour l’étude de la philosophie néo-platonicienne, mais surtout pour sa lecture de la Bible, qu’il lisait dans la traduction des Septante. Il fait notamment des personnages bibliques des allégories. Il est bien possible qu’il ignorât l’hébreu, mais la question est controversée.

Système philosophique et religieux

Son système philosophique se résume en trois thèses bibliques :

  • La transcendance de Dieu, et l’inconnaissabilité de Dieu. L’homme ne peut saisir l’essence de Dieu ni par le sens ni par l’intelligence. Philon pose ici une limite nette au pouvoir de la philosophie et de la théologie. Philon a créé la théologie négative : dans le De somniis I.67, il décrit Dieu comme indicible (arrêtos) et comme incompréhensible (akatalêptos). On retrouvera cette thèse de l’inconnaissabilité de Dieu chez les Cappadociens (Basile de Césarée, Jean Chrysostome).” (Wikipédia)

 

(Souvenons-nous : Marguerite Porète et le RESTE de l’ESTRE DIVIN … l’inconnaissabilité de Dieu…)

  • “La vacuité de l’homme. La terre n’appartient pas à l’homme. Le dialogue entre Dieu et l’homme que présuppose la Loi révélée est opaque et sourd, comme celui du maître et de l’esclave. De plus, renversant la célèbre maxime de Socrate, Philon affirme que l’homme ne se connaît même pas lui-même.
  • La médiation prophétique entre Dieu et l’homme.

Le Cosmos et l’homme ont capté quelque chose de divin, qui permet à ce dernier de s’y refléter.” (wikipédia)

(Souvenons-nous : Marguerite Porète qui a écrit « le Mirouër des âmes simples et anéanties … »)

“C’est pourquoi ils sont tous deux des images de Dieu.

Dieu se porte vers ce qui n’est pas lui par le principe d’Amour, c’est un don. Le mécanisme de cette transmission repose sur la théorie confuse (et relativement accessoire dans la pensée de Philon, mais qui aura un grand succès) des Puissances, des Anges, et surtout du logos.

4        Les Puissances divines

Les Puissances divines sont les attributs de Dieu, le Logos est sa Sagesse même, son pouvoir créateur. Les Anges sont des émanations de Dieu, des hypostases dénommées « Fils de Dieu », « Ancien des Anges », etc. Il y a ensuite des archétypes de la Création, sortes de Verbes-idées, lieux et images de tout ordre créé. Enfin, l’esprit humain, l’âme et l’intelligence, sont eux-mêmes logos et susceptibles de s’ouvrir aux autres puissances dont l’enchevêtrement, la hiérarchie, l’harmonie forment la structure du monde.

Cette théorie est une sorte de synthèse autour des termes employés par la Bible grecque pour parler de Dieu, de la création et de la prophétie. Alliant la terminologie de la Bible à la mystique de Platon et au mystérisme de l’Orient, elle inspira (étant bien déformée au passage) la gnose, la philosophie de Plotin

5        Disciples et successeurs

Selon Claude Tresmontant, Philon d’Alexandrie aurait influencé les premières communautés chrétiennes.

Selon Ceslas Spicq, OP, l’auteur de l’épître aux Hébreux, selon lui Apollos originaire d’Alexandrie, serait un disciple de Philon converti au christianisme[1].

D’après la théologienne anglaise Foster, Philon aurait décrit les rois mages comme étant des scientifiques ou astrologues perses dont une des fonctions était de prédire la mort et la naissance de rois(Source Wikipédia)

Nous reviendrons à Philon…

 

Ensuite, nous avons le quatrain qui vient conforter ce Philon :

CENTURIE X

VII.

Le grand conflit qu’on appreste à Nancy,
L’Aemathien dira tout ie soubmets,
L’Isle Britanne par vin sel en solcy:

Hem, mi. deux Phi. long temps ne tiêdra Mets.

Voici un deuxième fil long divisé en deux par un point :

Phi. long

dans une autre centurie, la dixième, cette fois:

Hem, mi. deux Phi. long temps ne tiêdra Mets.

Autrement dit, Yvo de Lessinis nous signale que :

J’ ai mis deux Philons,  temps ne tiêdra Mets.

J’ai mis, renforcé par METS en fin de vers :  je Mets, …

Phi sans losophe cette fois…

Deux fils longs…

Y aurait-il des fils longs qui relient les quatrains entre eux ???

Je le crois.

 De plus, nous verrons ce dernier quatrain plus tard, pour autre chose …

(à suivre…)

 

“La dernière Cène” essais ; calque (6)

Posted by on Feb 4, 2013 in Architectonique - Léonard de Vinci | Comments Off on “La dernière Cène” essais ; calque (6)

“La dernière Cène” essais ; calque (5)

Posted by on Feb 4, 2013 in Architectonique - Léonard de Vinci | Comments Off on “La dernière Cène” essais ; calque (5)