{"id":971,"date":"2012-12-30T16:54:03","date_gmt":"2012-12-30T15:54:03","guid":{"rendered":"http:\/\/francisdelariviere.be\/?p=971"},"modified":"2012-12-30T16:54:03","modified_gmt":"2012-12-30T15:54:03","slug":"archange-michael-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francisdelariviere.be\/?p=971","title":{"rendered":"Archange Micha\u00ebl"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Tempera<\/p>\n

30 x 36 cm<\/p>\n

Collection priv\u00e9e<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026 Or ici m\u00eame l\u2019avicennien chr\u00e9tien ne fait que mettre en application la th\u00e9orie des deux faces de l\u2019\u00e2me ou des deux puissances intellectives, rappel\u00e9e ci-dessus. Bien loin que l\u2019id\u00e9e de la survie personnelle s\u2019en trouve compromise<\/em><\/strong>, c\u2019est tout au contraire en proportion de son aptitude \u00e0 se tourner vers l\u2019Intelligence agente et \u00e0 se conjoindre \u00e0 elle, qu\u2019en doctrine avicennienne l\u2019\u00eatre humain d\u00e9cide de son sort et de son devenir posthume. Se tourner vers l\u2019Intelligence agente\u00a0 (faire route avec Hayy ibn Yaqz\u00e2n) c\u2019est l\u2019acte pr\u00e9paratoire, et le seul, qui incombe \u00e0 l\u2019intellect contemplatif\u00a0; aussi l\u2019organe d\u2019immortalit\u00e9 dans l\u2019\u00e2me humaine, l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0ange terrestre\u00a0\u00bb ou ange virtuel que l\u2019Intelligence agente peut, dans cette mesure m\u00eame, faire passer en acte<\/em>.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi il n\u2019y a ni paradoxe ni invraisemblance m\u00e9taphysique \u00e0 dire que plus elle se plonge dans le sensible, plus notre \u00e2me s\u2019approche de l\u2019intelligible, puisque c\u2019est \u00e0 l\u2019occasion de sa perception des choses singuli\u00e8res, que l\u2019Intelligence irradie sur elle la pure forme de lumi\u00e8re intelligible. Il ne semble point qu\u2019il convienne d\u2019opposer cela, comme une incons\u00e9quence, au platonisme qui admettait une simple \u00ab\u00a0excitation\u00a0\u00bb de la part du sensible, provoquant l\u2019intellect \u00e0 se ressouvenir des connaissances que les Id\u00e9es avaient primitivement caus\u00e9es dans notre \u00e2me. C\u2019est que justement les Id\u00e9es platoniciennes ont fait place chez nos philosophes \u00e0 l\u2019ang\u00e9lologie, et toute la diff\u00e9rence est peut-\u00eatre l\u00e0. En termes sohravardiens, chaque chose ou esp\u00e8ce sensible est la \u00ab\u00a0th\u00e9urgie\u00a0\u00bb de son Ange (ou de son rabb al-n\u00fb<\/em>)\u00a0; l\u2019esp\u00e8ce sensible ne d\u00e9tourne pas de l\u2019Ange, mais conduit au \u00ab\u00a0lieu\u00a0\u00bb de la rencontre, \u00e0 la condition que l\u2019\u00e2me recherche celle-ci.<\/em><\/strong><\/p>\n

C\u2019est qu\u2019il y a plusieurs mani\u00e8res de se tourner vers le sensible. Il en est une qui simultan\u00e9ment et comme telle, se tourne vers l\u2019Ange. C\u2019est alors la transmutation du sensible en symboles, la constitution du \u00ab\u00a0\u2018\u00e2lam al-mith\u00e2l<\/em>\u00a0\u00bb<\/em>, bref la vision m\u00eame de nos R\u00e9cits visionnaires. Et cela, c\u2019est \u00ab\u00a0faire route avec l\u2019Ange\u00a0\u00bb. Il en est une autre qui pour autant se d\u00e9tourne de l\u2019Ange\u00a0; c\u2019est le cas dont parle Hayy ibn Yaqz\u00e2n<\/em>, celui o\u00f9 l\u2019\u00e2me s\u2019abaisse \u00e0 servir de monture \u00e0 ses mauvais compagnons. Les formes que re\u00e7oivent ces \u00e2mes-l\u00e0 sont des vestiges appauvris et fugitifs. Elles ne sont pour l\u2019\u00e2me ni cette connaissance de soi qui ouvre la connaissance de l\u2019Ange, ni cette mont\u00e9e vers l\u2019Orient\u00a0 qu\u2019explique le commentateur de notre R\u00e9cit. Quant \u00e0 l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0intellectus practicus\u00a0\u00bb<\/em>, ce n\u2019est pas lui l\u2019organe d\u2019immortalit\u00e9. Il est l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0ange du c\u00f4t\u00e9 gauche\u00a0\u00bb qui \u00e9crit sous la dict\u00e9e de l\u2019intellect contemplatif\u00a0; il agit sur les puissances vitales et fait en sorte qu\u2019elles puissent servir pour le p\u00e8lerinage vers l\u2019Orient. A la mort, \u00ab\u00a0intellectus practicus\u00a0\u00bb<\/em> a termin\u00e9 sa mission. C\u2019est pourquoi il est vrai de dire qu\u2019alors l\u2019\u00e2me s\u2019en \u00ab\u00a0s\u00e9pare\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Qu\u2019en sera-t-il d\u2019elle alors si elle n\u2019a pas exerc\u00e9 son \u00ab\u00a0intellectus contemplativus\u00a0\u00bb <\/em>, si elle ne s\u2019est pas rendue apte \u00e0 \u00eatre la compagne de l\u2019Ange en son \u00ab\u00a0Mi\u2019r\u00e2j\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0post mortem\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0?<\/p>\n

Ici, il faudrait r\u00e9pondre par toute l\u2019eschatologie avicennienne ou sohravardienne. L\u2019issue et l\u2019enjeu peuvent appara\u00eetre comme inacceptables pour toute doctrine qui consid\u00e8re l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me comme un statut de nature, sous la seule r\u00e9serve de d\u00e9cider si cette \u00e2me \u00ab\u00a0m\u00e9ritera\u00a0\u00bb l\u2019immortalit\u00e9 bienheureuse ou la condition des r\u00e9prouv\u00e9s.<\/p>\n

En fait, la perspective et l\u2019enjeu sont peut-\u00eatre encore plus graves. Il peut arriver \u00e0 une \u00e2me de \u00ab\u00a0mourir\u00a0\u00bb comme peut mourir une \u00e2me, en retombant au-dessous d\u2019elle-m\u00eame, de sa condition d\u2019\u00e2me humaine\u00a0: en actualisant en elle la virtualit\u00e9 bestiale et d\u00e9moniaque. C\u2019est cela son enfer, celui qu\u2019elle porte en elle-m\u00eame, – de m\u00eame que sa b\u00e9atitude est exhaussement au-dessus d\u2019elle-m\u00eame, \u00e9closion de sa virtualit\u00e9 ang\u00e9lique. La survie personnelle ne peut alors \u00eatre pens\u00e9e comme prolongeant purement et simplement le statut de la condition humaine, les \u00ab\u00a0dispositions acquises\u00a0\u00bb. Celles-ci concernent sans doute ce que nous appelons la \u00ab\u00a0personnalit\u00e9\u00a0\u00bb. Mais \u00ab\u00a0kh\u00f4d\u00ee-e kh\u00f4d\u201c, l\u2019ips\u00e9it\u00e9 du soi-m\u00eame, la personne essentielle<\/em>, en son devenir posthume et en son immortalit\u00e9, d\u00e9passe peut-\u00eatre sans mesure la \u00ab\u00a0personnalit\u00e9\u00a0\u00bb d\u2019un tel fils d\u2019un tel\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0Extrait de \u00ab\u00a0Avicenne et le r\u00e9cit visionnaire\u00a0\u00bb, Henri Corbin, coll. <\/em>\u00ab\u00a0l\u2019\u00eele verte\u00a0\u00bb, \u00e9d. Berg International, pp. 129,130.<\/em><\/p>\n

en reflet de biais<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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