{"id":658,"date":"2012-12-21T20:57:08","date_gmt":"2012-12-21T19:57:08","guid":{"rendered":"http:\/\/francisdelariviere.be\/?p=658"},"modified":"2012-12-21T20:57:08","modified_gmt":"2012-12-21T19:57:08","slug":"trinite-de-andrej-rublev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francisdelariviere.be\/?p=658","title":{"rendered":"Trinit\u00e9 de Andrej Rublev"},"content":{"rendered":"

Dans son beau livre “L’art de l’ic\u00f4ne”<\/strong> ou “La th\u00e9ologie de la beaut\u00e9”, Paul Evdokimov<\/strong> nous dit :<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0Tempera<\/span><\/p>\n

50 x 60 cm<\/p>\n

Collection priv\u00e9e<\/p>\n

2011<\/p>\n

… “Selon saint Maxime le Confesseur, l’ach\u00e8vement de la premi\u00e8re beaut\u00e9 dans la Beaut\u00e9 parfaite se pose au terme et re\u00e7oit le nom du Royaume.<\/p>\n

La Tradition apporte ici une pr\u00e9cision importante. Un grand spirituel du IV\u00e8me si\u00e8cle, Evagre, en commentant la variante du Pater dans l’Evangile de Saint Luc o\u00f9 \u00e0 la place du “R\u00e8gne” on lit “que Ton Esprit Saint vienne”, dit : “Le R\u00e8gne de Dieu, c’est l’Esprit Saint, nous prions le P\u00e8re qu’il le fasse descendre sur nous”; en accord avec la Tradition, Evagre identifie ainsi le Royaume et l’Esprit Saint.<\/p>\n

Si donc le \u00a0Royaume contempl\u00e9 est la Beaut\u00e9, la Troisi\u00e8me Personne de la Trinit\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le Esprit de Beaut\u00e9<\/em>. Dosto\u00efevsky l’a bien compris : “L’Esprit Saint, dit-il, est la saisie directe de la Beaut\u00e9”, il communique la splendeur de la Saintet\u00e9. C’est pourquoi, selon saint Gr\u00e9goire Palamas, au sein de la Trinit\u00e9, l’Esprit est “la joie \u00e9ternelle… o\u00f9 les Trois se complaisent ensemble.” La c\u00e9l\u00e8bre ic\u00f4ne de la Trinit\u00e9 de Roublev nous offre la vision saisissante de cette Beaut\u00e9 divine.<\/p>\n

Le dogme trinitaire explicite : si le Fils est la Parole que le P\u00e8re prononce et qui se fait chair, l’Esprit la manifeste, la rend audible et nous la fait entendre dans l’Evangile, mais lui-m\u00eame reste cach\u00e9, myst\u00e9rieux, silencieux, “il ne parlera pas de lui-m\u00eame” (Jn<\/em> 16, 13). Sa personne se dissimule dans son \u00e9piphanie m\u00eame : “Ton Nom tant d\u00e9sir\u00e9, et constamment proclam\u00e9, nul ne saurait dire ce qu’il est.”<\/p>\n

Son oeuvre propre en tant qu’Esprit de la Beaut\u00e9 est une “po\u00e9sie sans parole”. Par rapport au Verbe, l’Evangile de l’Esprit Saint est visuel, contemplatif. Dans ses r\u00e9v\u00e9lations, il est le “doigt de Dieu” qui trace l’Ic\u00f4ne de l’\u00catre avec de la Lumi\u00e8re incr\u00e9\u00e9e. Au seuil de l’indicible Sagesse de Dieu, il fait contempler la Beaut\u00e9 sophianique du Sens et le construit en Temple cosmique de la Gloire.<\/p>\n

“Ce que la parole dit, l’image nous le montre silencieusement”, “ce que nous avons entendu dire, nous l’avons vu”, disent les P\u00e8res du septi\u00e8me Concile au sujet de l’ic\u00f4ne. Or, si “Personne ne peut dire : J\u00e9sus est le Seigneur! si ce n’est par l’Esprit Saint”, personne ne peut repr\u00e9senter l’image du Seigneur, si ce n’est par l’Esprit Saint.”…<\/p>\n

“L’art de l’ic\u00f4ne” ou “Th\u00e9ologie de la beaut\u00e9”, Paul Evdokimov, Descl\u00e9e de Brouwer, pp. 12-13.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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