{"id":1866,"date":"2014-01-02T16:07:16","date_gmt":"2014-01-02T16:07:16","guid":{"rendered":"http:\/\/francisdelariviere.be\/?p=1866"},"modified":"2014-01-02T16:17:43","modified_gmt":"2014-01-02T16:17:43","slug":"les-grandes-o-et-le-quatrain-6-100-texte-latin-26","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francisdelariviere.be\/?p=1866","title":{"rendered":"Les Grandes “\u00d4” et le quatrain 6.100 “Texte latin” (26)"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

VOICI LES GRANDES “\u00d4” QUI REGISSENT L’AVENT ET LE QUATRAIN 6.100 TEXTE LATIN…<\/p>\n

Pour comprendre ce texte, il faut se souvenir du travail (23) de ce travail…<\/p>\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n
\n

Les Grandes Antiennes “\u00d4”<\/b><\/p>\n

Commentaires pour chaque jour :<\/b><\/p>\n

\u00a0 <\/b>17 d\u00e9cembre<\/b><\/a> – <\/b>18 d\u00e9cembre<\/b><\/a> – <\/b>19 d\u00e9cembre<\/b><\/a> – <\/b>20 d\u00e9cembre <\/b><\/a>– \u00a0 <\/b>21 d\u00e9cembre<\/b><\/a> – <\/b>22 d\u00e9cembre<\/b><\/a> – <\/b>23 d\u00e9cembre<\/b><\/a> – <\/b><\/p>\n

Introduction<\/b><\/p>\n

Venant du grec \u03b1\u03bd\u03c4\u03b9\u03c6\u03c9\u03bd\u03b7, le mot \u00ab\u00a0antienne\u00a0\u00bb signifie chant \u00a0 alternatif. Les grandes antiennes \u00ab\u00a0\u00d4\u00a0\u00bb<\/b>, en latin antiphonae \u00a0 majores<\/i> , en anglais \u00a0 Great O antiphons et parfois \u00ab\u00a0anthems\u00a0\u00bb, appel\u00e9es aussi Antiennes \u00a0 de Magnificat<\/b> parce qu’elles sont chant\u00e9es avant et apr\u00e8s le Magnificat<\/a> \u00a0 aux V\u00eapres<\/a> \u00a0 dans la semaine pr\u00e9c\u00e9dant No\u00ebl. On les appelle \u00a0 ainsi car \u00a0 elles commencent par \u00ab\u00a0\u00d4\u00a0\u00bb. On les nommait famili\u00e8rement\u00a0: \u00a0 \u00ab\u00a0Grandes \u00d4\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Antiennes \u00d4\u00a0\u00bb ou juste \u00ab\u00a0\u00d4, de \u00a0 No\u00ebl\u00a0\u00bb. Elles s’adressent au Christ qui va na\u00eetre, et comme toutes les \u00a0 antiennes<\/a> \u00a0 anciennes, contiennent de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences \u00a0 bibliques et allusions au Nouveau et Ancien \u00a0 Testament. En gr\u00e9gorien, elles sont toutes dans le m\u00eame mode, le deuxi\u00e8me mode<\/a>. \u00a0 Attente de Dieu, elles se terminent 24 d\u00e9cembre avec la \u00a0 f\u00eate de No\u00ebl<\/a> \u00a0 c\u00e9l\u00e9brant la naissance de J\u00e9sus-Christ. Elles associent \u00a0 l’invocation du Messie (\u00ab\u00a0\u00d4 \u2026\u00a0\u00bb) avec la pri\u00e8re pour sa venue \u00a0 (introduite par\u00a0: veni<\/i>, \u00a0 \u00ab\u00a0viens\u00a0\u00bb) et s’appuient sur \u00a0 les textes de l’Ancien Testament \u00a0 (notamment sur le livre d’Isa\u00efe<\/a>). Chaque antienne reprend une proph\u00e9tie d’Isa\u00efe \u00a0 et chacune est un titre du Messie<\/a> \u00a0 attendu.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Le \u00a0\u00a0\u00a0 texte des antiennes \u00ab\u00a0\u00d4\u00a0\u00bb du 17 au 24 d\u00e9cembre<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

17<\/td>\n\u00d4<\/b><\/a>\u00a0Sapientia<\/b><\/a>, qu\u00e6 ex ore Altissimi prodisti, \u00a0\u00a0\u00a0 attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviter disponensque omnia: veni \u00a0\u00a0\u00a0 ad docendum nos viam prudenti\u00e6.<\/td>\n<\/td>\n\u00d4 Sagesse, sortie de la bouche du Tr\u00e8s-Haut, qui enveloppez toutes choses \u00a0\u00a0\u00a0 d’un p\u00f4le \u00e0 l’autre et les disposez avec force et douceur, venez nous enseigner le chemin de la prudence.<\/td>\n<\/tr>\n
18<\/td>\n\u00d4\u00a0Adonai<\/b>, et Dux domus Israel, qui Moysi in \u00a0\u00a0\u00a0 igne flamm\u00e6 rubi apparuisti, et ei in Sina legem dedisti\u00a0: veni ad \u00a0\u00a0\u00a0 redimendum nos in bracchio extento.<\/td>\n<\/td>\n\u00d4 Adona\u00ef, guide du peuple \u00a0\u00a0\u00a0 d’Isra\u00ebl, qui \u00eates apparu \u00e0 Mo\u00efse dans le \u00a0\u00a0\u00a0 feu du buisson ardent, et lui avez donn\u00e9 vos commandements sur le mont \u00a0\u00a0\u00a0 Sina\u00ef, armez votre bras, et venez nous sauver.<\/td>\n<\/tr>\n
19<\/td>\n\u00d4\u00a0Radix Iesse<\/b>, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, \u00a0\u00a0\u00a0 quem gentes deprecabuntur\u00a0: veni ad liberandum nos, iam noli tardare.<\/td>\n<\/td>\n\u00d4 Fils de la race de Jess\u00e9, signe dresse devant les peuples, vous \u00a0\u00a0\u00a0 devant qui les souverains resteront silencieux, vous que les peuples \u00a0\u00a0\u00a0 appelleront au secours, d\u00e9livrez-nous, venez, ne tardez plus\u00a0!<\/td>\n<\/tr>\n
20<\/td>\n\u00d4\u00a0Clavis David<\/b>, et sceptrum domus Israel\u00a0; \u00a0\u00a0\u00a0 qui aperis, et nemo claudit\u00a0; claudis, et nemo aperit\u00a0: veni, et \u00a0\u00a0\u00a0 educ vinctum de domo carceris, sedentem in tenebris et umbra mortis.<\/td>\n<\/td>\n\u00d4 Clef de la cit\u00e9 de David, sceptre du royaume d’Isra\u00ebl, vous ouvrez, \u00a0\u00a0\u00a0 et personne alors ne peut fermer\u00a0; vous fermez, et personne ne peut \u00a0\u00a0\u00a0 ouvrir\u00a0; venez, faites sortir du cachot le prisonnier \u00e9tabli dans les \u00a0\u00a0\u00a0 t\u00e9n\u00e8bres et la nuit de la mort.<\/td>\n<\/tr>\n
21<\/td>\n\u00d4 Oriens<\/b>, splendor lucis \u00e6tern\u00e6, et sol \u00a0\u00a0\u00a0 iustiti\u00e6\u00a0: veni, et illumina sedentes in tenebris et umbra mortis.<\/td>\n<\/td>\n\u00d4 Orient, splendeur de la Lumi\u00e8re \u00e9ternelle, Soleil de justice, venez, \u00a0\u00a0\u00a0 illuminez ceux qui sont assis dans les t\u00e9n\u00e8bres et la nuit de la mort.<\/td>\n<\/tr>\n
22<\/td>\n\u00d4\u00a0Rex gentium<\/b>, et desideratus earum, lapisque \u00a0\u00a0\u00a0 angularis, qui facis utraque unum\u00a0: veni, et salva hominem, quem de \u00a0\u00a0\u00a0 limo formasti.<\/td>\n<\/td>\n\u00d4 Roi des nations, objet de leur d\u00e9sir, clef de vo\u00fbte qui unissez les \u00a0\u00a0\u00a0 peuples oppos\u00e9s, venez sauver l’homme que vous avez fa\u00e7onn\u00e9 d’argile.<\/td>\n<\/tr>\n
23<\/td>\n\u00d4\u00a0Emmanuel<\/b>, Rex et legifer noster, \u00a0\u00a0\u00a0 exspectatio gentium, et Salvator earum\u00a0: veni ad salvandum nos, \u00a0\u00a0\u00a0 Domine, Deus noster.<\/td>\n<\/td>\n\u00d4 Emmanuel, notre roi et \u00a0\u00a0\u00a0 l\u00e9gislateur, que tous les peuples attendent comme leur Sauveur, venez nous \u00a0\u00a0\u00a0 sauver, Seigneur notre Dieu !<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Commentaires sur les grandes \u00a0 Antiennes \u00ab\u00a0\u00d4\u00a0\u00bb \u00a0 par <\/b>Dom Gu\u00e9ranger dans \u00ab\u00a0l\u2019Ann\u00e9e Liturgique<\/b><\/a>\u00a0\u00bb<\/b><\/b><\/p>\n

L\u2019\u00c9glise ouvre aujourd\u2019hui la s\u00e9rie sept\u00e9naire des jours qui pr\u00e9c\u00e8dent \u00a0 la Vigile de No\u00ebl, et qui sont c\u00e9l\u00e8bres dans la Liturgie sous le nom de \u00a0 F\u00e9ries majeures. L\u2019Office ordinaire de l\u2019Avent prend plus de solennit\u00e9\u00a0; \u00a0 les Antiennes des Psaumes, \u00e0 Laudes et aux Heures du jour, sont propres au \u00a0 temps et ont un rapport direct avec le grand Av\u00e8nement. Tous les jours, \u00e0 \u00a0 V\u00eapres, on chante une Antienne solennelle qui est un cri vers le Messie, et \u00a0 dans laquelle on lui donne chaque jour quelqu\u2019un des titres qui lui sont \u00a0 attribu\u00e9s dans l\u2019\u00c9criture.<\/p>\n

Le nombre de ces Antiennes, qu\u2019on appelle vulgairement les O de \u00a0 l\u2019Avent, parce qu\u2019elles commencent toutes par celte exclamation, est de sept \u00a0 dans l\u2019\u00c9glise romaine, une pour chacune des sept F\u00e9ries majeures, et elles \u00a0 s\u2019adressent toutes \u00e0 J\u00e9sus-Christ. D\u2019autres \u00c9glises, au moyen \u00e2ge, en \u00a0 ajout\u00e8rent deux autres\u00a0: une \u00e0 la Sainte Vierge, O Virgo \u00a0 Virginum\u00a0!<\/i> et une \u00e0 l\u2019Ange Gabriel, O Gabriel\u00a0!<\/i> ou \u00a0 encore \u00e0 saint Thomas, dont la f\u00eate tombe dans le cours des F\u00e9ri\u00e9s majeures. \u00a0 Cette derni\u00e8re commence ainsi\u00a0: O Thomas Didyme\u00a0[4<\/a>]\u00a0!<\/p>\n

Il y eut m\u00eame des \u00c9glises qui port\u00e8rent jusqu\u2019\u00e0 douze le nombre des \u00a0 grandes Antiennes, en ajoutant aux neuf dont nous venons de parler, trois \u00a0 autres, savoir\u00a0: une au Christ, O Rex pacifice\u00a0!<\/i> une seconde \u00a0 \u00e0 la Sainte Vierge, O mundi Domina\u00a0!<\/i> et enfin une derni\u00e8re en \u00a0 mani\u00e8re d\u2019apostrophe \u00e0 J\u00e9rusalem, O Hierusalem\u00a0!<\/i><\/p>\n

L\u2019instant choisi pour faire entendre ce sublime appel \u00e0 la charit\u00e9 du \u00a0 Fils de Dieu, est l\u2019heure des V\u00eapres, parce que c\u2019est sur le Soir du monde, vergente mundi vespere<\/i>, \u00a0 que le Messie est venu. On les chante \u00e0 Magnificat, pour marquer que le \u00a0 Sauveur que nous attendons nous viendra par Marie. On les chante deux fois, \u00a0 avant et apr\u00e8s le Cantique, comme dans les f\u00eates Doubles, en signe de plus \u00a0 grande solennit\u00e9\u00a0; et m\u00eame l\u2019usage antique de plusieurs \u00c9glises \u00e9tait de \u00a0 les chanter trois fois, savoir\u00a0: avant le Cantique lui-m\u00eame, avant \u00a0 Gloria Patri, et apr\u00e8s Sicut erat. Enfin, ces admirables Antiennes, qui \u00a0 contiennent toute la moelle de la Liturgie de l\u2019Avent, sont orn\u00e9es d\u2019un chant \u00a0 plein de gravit\u00e9 et de m\u00e9lodie\u00a0; et les diverses \u00c9glises ont retenu \u00a0 l\u2019usage de les accompagner d\u2019une pompe toute particuli\u00e8re, dont les \u00a0 d\u00e9monstrations toujours expressives varient suivant les lieux. Entrons dans \u00a0 l\u2019esprit de l\u2019\u00c9glise et recueillons-nous, afin de nous unir, dans toute la \u00a0 pl\u00e9nitude de notre c\u0153ur, \u00e0 la sainte \u00c9glise, lorsqu\u2019elle fait entendre \u00e0 son \u00a0 \u00c9poux ces derni\u00e8res et tendres invitations, auxquelles il se rend enfin.<\/p>\n

Commentaires pour chaque jour :<\/b><\/p>\n

\u00a0 <\/b>17 d\u00e9cembre<\/b><\/a> – <\/b>18 d\u00e9cembre<\/b><\/a> – <\/b>19 d\u00e9cembre<\/b><\/a> – <\/b>20 d\u00e9cembre <\/b><\/a>– \u00a0 <\/b>21 d\u00e9cembre<\/b><\/a> – <\/b>22 d\u00e9cembre<\/b><\/a> – <\/b>23 d\u00e9cembre<\/b><\/a> – <\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

(r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 placer…)<\/p>\n

 <\/p>\n

PAROLE de DIEU<\/p>\n

2 PIERRE 3, 8-9<\/p>\n

Fr\u00e8res bien-aim\u00e9s, il y a une chose que vous ne devez pas oublier\u00a0: pour le Seigneur, un seul jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un seul jour. Le Seigneur n\u2019est pas en retard pour tenir sa promesse, comme le pensent certaines personnes\u00a0; c\u2019est pour vous qu\u2019il patiente\u00a0: car il n\u2019accepte pas d\u2019en laisser quelques-uns se perdre.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00d4 Emmanuel,<\/p>\n

Notre l\u00e9gislateur et notre Roi,<\/p>\n

Esp\u00e9rance et salut des nations,<\/p>\n

Viens, Seigneur, viens nous sauver.<\/p>\n

 <\/p>\n

(antienne du Cantique de Marie\u00a0; du lundi 23-12-2013)<\/p>\n

Mais voici plut\u00f4t un extrait du Psaume 81 qui pr\u00e9c\u00e8de dans la liturgie de ce m\u00eame jour 23 \u2026<\/p>\n

PSAUME 81\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Invectives aux juges iniques<\/i><\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans l\u2019assembl\u00e9e divine, Dieu pr\u00e9side\u00a0;<\/p>\n

Entour\u00e9 des dieux, il juge.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Combien de temps jugerez-vous sans justice,<\/p>\n

Soutiendrez-vous la cause des impies\u00a0?<\/p>\n

\u00ab\u00a0Rendez justice au faible, \u00e0 l\u2019ORPHELIN<\/strong>\u00a0;<\/p>\n

Faites droit \u00e0 l\u2019indigent, au malheureux\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

Voil\u00e0 en majuscule au \u00ab\u00a0Q\u00a0\u00bb du vers,<\/p>\n

L\u2019ORPHELIN<\/strong>, l\u2019OR PHELIN ou l\u2019OR SELIN\u00a0???<\/p>\n

En tout cas, si pas orphelin du p\u00e8re et de la m\u00e8re,<\/p>\n

Orphelin de son fr\u00e8re, Ca\u00efn\u00a0???<\/p>\n

Rendre justice \u00e0 Ca\u00efn\u00a0? (peut-\u00eatre besson\u00a0?)<\/p>\n

Ou rendre justice \u00e0 l\u2019orphelin des jumeaux, des bessons\u2026<\/p>\n

Ici, nous aurions affaire au VOPISQUE<\/strong>, donc CA\u00cfN \u2026\u00a0???<\/p>\n

Ou alors dans tous ces quatrains deux fois bessons souvent crois\u00e9s, les rimes, n\u2019y en a-t-il pas UNE\u00a0?<\/p>\n

QUI EST SEULE, ORPHELINE\u00a0?<\/p>\n

FORT SEULINE, PHOR SELIN<\/p>\n

 <\/p>\n

Chercher ce quatrain n\u2019est pas difficile,<\/p>\n

Car c\u2019est un QUINTIN<\/strong>\u2026 (st Quentin)<\/p>\n

Et c\u2019est<\/p>\n

Le texte LATIN<\/strong><\/p>\n

6.100<\/p>\n

6:100<\/p>\n

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS<\/p>\n

Quos legent hosce versus matura\u00e9 censunto,<\/p>\n

Profanum vulgus et inscium ne attrectato:<\/p>\n

Omnesq; Astrologi, Blenni, Barbari procul sunto,<\/p>\n

Qui alter facit, is rite sacer esto.<\/p>\n

 <\/p>\n

ET le VOPISQUE, c\u2019est ce premier vers \u00ab\u00a0solitaire\u00a0\u00bb\u2026<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

Celui qui est le seul en chair et en OS<\/strong> parmi les quatre autres en O<\/strong>\u2026<\/p>\n

Et qui m\u2019avait donn\u00e9, souvenez-vous\u2026<\/p>\n

Non pas ineptos criticos, mais<\/p>\n

La \u00ab\u00a0crypte aux os\u00a0ineptes, ineptitos-il n’est petit -os\u00bb dans un langage crypt\u00e9, veut dire Yvo\u2026<\/p>\n

 <\/p>\n

Et le vers suivant du Psaume\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Rendez justice au faible, \u00e0 l\u2019ORPHELIN\u00a0;<\/p>\n

Faites droit \u00e0 l\u2019indigent, au malheureux\u2026<\/b>\u00a0\u00bb<\/p>\n

C\u2019est vrai qu\u2019il est malheureux ce ch\u2019ti quatrain orphelin…<\/p>\n

Indigent, malheureux\u2026<\/p>\n

Le p\u00f4vre petiot\u2026<\/p>\n

Alors, la suite du Psaume 81\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Lib\u00e9rez le faible et le pauvre,<\/b><\/p>\n

Arrachez-le aux mains des impies.\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n

Arrachons ce pauvre vers en OS<\/p>\n

Aux vers impies en o\u2026<\/p>\n

6:100<\/p>\n

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS<\/p>\n

Quos legent hosce versus matura\u00e9 censunto,<\/p>\n

Profanum vulgus et inscium ne attrectato:<\/p>\n

Omnesq; Astrologi, Blenni, Barbari procul sunto,<\/p>\n

Qui alter facit, is rite sacer esto.<\/p>\n

 <\/p>\n

C\u2019est vrai que ces vers en O\u2026<\/p>\n

Sont \u00ab\u00a0profanum, inscium, astrologi, blenni, barbari \u00ab<\/p>\n

Surtout les deux \u00ab\u00a0centraux\u00a0\u00bb…<\/p>\n

 <\/p>\n

Restent\u00a0:<\/p>\n

LEGIS CANTIO CONTRA INEPTOS CRITICOS<\/p>\n

Quos legent hosce versus matura\u00e9 censunto,<\/p>\n

Qui alter facit, is rite sacer esto.<\/p>\n

??????<\/p>\n

Suite du Psaume 81\u2026<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mais non, sans savoir, sans comprendre,<\/p>\n

Ils vont au milieu des t\u00e9n\u00e8bres\u00a0:<\/p>\n

Les fondements de la terre en sont \u00e9branl\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n

H\u00e9l\u00e0\u00a0!<\/p>\n

Il faut savoir \u00eatre \u00e9clair\u00e9s avant de \u00ab\u00a0foncer dans les t\u00e9n\u00e8bres\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n

Sinon,<\/p>\n

Les fondements de la terre en sont \u00e9branl\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n

Un conseil, quoi\u00a0!!!<\/p>\n

Mais Rudy l\u2019Erudit le sait\u2026<\/p>\n

 <\/p>\n

Voil\u00e0 pour ce matinal message qui me para\u00eet important\u2026<\/p>\n

Compl\u00e9ment par mail re\u00e7u\u2026<\/p>\n

Et donn\u00e9s \u2026<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0 Les fondements de la terre <\/i><\/b>en sont \u00e9branl\u00e9s.<\/b><\/i> <\/i>\u00bb<\/p>\n

Quand est-ce que l’on creuse ?<\/i>\u00a0\ud83d\ude09<\/b><\/p>\n

Vous comprenez maintenant pourquoi il est :<\/p>\n

IMPERATOR, le VOPISQUE !!!<\/p>\n

IMPAIR\u00a0 A TORT…<\/p>\n

 <\/p>\n

ha ha ha …<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Qu’avait-il enfant\u00e9<\/i> pour \u00eatre \u2018\u2019un p\u00e8re \u00e0 tort\u2019<\/b>\u2019 <\/i>?\u00a0 \ud83d\ude09<\/p>\n

\u00ab Ce que l’un perd \u00e0 tort<\/b>, l’autre le gagne \u00e0 raison ! \u00bb\u00a0 <\/i>\u00a0;-))<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n

Bien cordialement.
\nPierre P.<\/p>\n

 <\/p>\n

Merci Pierre,<\/p>\n

 <\/p>\n

Parce que<\/p>\n

PAX VOBISCUM …<\/p>\n

repons<\/p>\n

 <\/p>\n

ET CUM SPIRITU TUUM…<\/p>\n

 <\/p>\n

VOBISCUM = VO PIS QUE…<\/p>\n

 <\/p>\n

Avec ton esprit…<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

La formule exacte\u00a0et compl\u00e8te est, \u00a0je crois…<\/p>\n

 <\/p>\n

– DOMINUS VOBISCUM …<\/p>\n

 <\/p>\n

repons bref,<\/p>\n

 <\/p>\n

– ET CUM SPIRITU TUO…<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

cum + ablatif<\/p>\n

 <\/p>\n

spiritus – spiritus, m.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 abl. = spiritu donc, tuo\u00a0 et pas tuus…<\/p>\n

Souffle, air agit\u00e9, vent, exhalaison, parfum(fleur),tout d’une haleine, le dernier soupir,\u00a0 esprit, \u00e2me, vie, inspiration (po\u00e9tique ou proph\u00e9tique) sentiments, magnanimit\u00e9, courage, col\u00e8re, orgueil (spiritus aferre = donner de l’orgueil)…<\/p>\n

 <\/p>\n

CUM\u00a0 = avec et -QUE en final est une conjonction de coordination : et , donc : cum …<\/p>\n

 <\/p>\n

Ecriture DM trouv\u00e9e : sans l’aide des “\u00d4” = D.\u00d4.M.\u00a0\u00a0\u00a0 DOM YVO DE LESSINIS… Abb\u00e9… sans O = D.M.<\/p>\n

 <\/p>\n

le D\u00f4me…\u00a0 de la quintine, de la sixtine, de la septime, de l’OCTAVE ?…<\/p>\n

 <\/p>\n

Bref il est plus tout seul le VOPISQUE…<\/p>\n

 <\/p>\n

pisqu’il est avec<\/p>\n

 <\/p>\n

DOMINUS et SPIRITU TUO …<\/p>\n

Et AVECTOUTE L’ANNEE LITURGIQUE ET LES CHANTS DIVINS dans les” CHAMPS D’YVAIN” !!!<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  VOICI LES GRANDES “\u00d4” QUI REGISSENT L’AVENT ET LE QUATRAIN 6.100 TEXTE LATIN… Pour comprendre ce texte, il faut se souvenir du travail (23) de ce travail… Les Grandes Antiennes “\u00d4” Commentaires pour chaque jour : \u00a0 17 d\u00e9cembre – 18 d\u00e9cembre – 19 d\u00e9cembre – 20 d\u00e9cembre – \u00a0 21 d\u00e9cembre – 22 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[14],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/francisdelariviere.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1866"}],"collection":[{"href":"https:\/\/francisdelariviere.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/francisdelariviere.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/francisdelariviere.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/francisdelariviere.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1866"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/francisdelariviere.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1866\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1869,"href":"https:\/\/francisdelariviere.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1866\/revisions\/1869"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/francisdelariviere.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1866"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/francisdelariviere.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1866"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/francisdelariviere.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1866"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}