Wodecq, 25-12-2013<\/p>\n
Id\u00e9es \u00e9parses \u2026<\/b><\/p>\n
\u00a0<\/b><\/p>\n
Le labyrinthe\u2026<\/b><\/p>\n
Dans ces divers vers, moi Yvain, j\u2019ai mis un labyrinthe de mots\u2026<\/b><\/p>\n
Il y a un fil d\u2019Ariane, ou plusieurs\u2026 Il y a des fil longs (comme Philon le Juif), des fils coup\u00e9s \u00e0 renouer (le sophe sans philo qui devient \u00ab\u00a0le philosophe\u00a0\u00bb par effet de puzzle\u2026<\/b><\/p>\n
Et dans le labyrinthe, il y a le Minotaure\u2026 Et les OS de ses victimes\u2026<\/b><\/p>\n
Moi Yvain, j\u2019ai mis des os aussi, \u00d4 combien\u00a0!<\/b><\/p>\n
Tenez, par exemple\u00a0: dans le m\u00f4t Min\u00f4taure\u00a0; il y a l\u2019\u00d4 du Min et il y a T\u00f4re, le Taure, le Tau, symbole de la CROIX\u00a0; <\/b><\/p>\n
Le Mine (en flamand\u00a0: l\u2019amour, la tendresse, je le connaissais, je la connaissais\u00a0: petite rivi\u00e8re qui passait \u00e0 Wodecq)<\/b><\/p>\n
Dans Minotaure il y a, \u00a0j\u2019ai mis NOTORE ce qui ne veut rien dire \u2026 C\u2019est notoire, de notori\u00e9t\u00e9 publique, m\u00eame\u2026<\/b><\/p>\n
Mais j\u2019y ai mis aussi l\u2019eau du Minne, l\u2019\u00a0\u00bb\u00d4\u00a0\u00bb de l\u2019Am\u00f4ur, qui est aussi en Chine\u2026<\/b><\/p>\n
Et en chinant bien, j\u2019y ai mis aussi le TORE au Minne\u2026<\/b><\/p>\n
(Si vous croyez qu\u2019on ne connaissait pas la Chine, on connaissait quand m\u00eame les Monts Gols, de Gengis Khan, non\u00a0?)<\/p>\n
Et on aurait tore de croire que cela ne veut rien dire\u2026 (tiens l\u2019ordi me signale une faute d\u2019orthographe\u2026) et (Tiens pour ORDI il ne m\u2019en signale pas \u2026 Ordi pourtant \u00e7a ne veut rien dire\u2026 pour moi, Yvo, qui ne connait pas l\u2019ordinateur\u2026)<\/b><\/p>\n
On aurait tort de croire que je suis d\u00e9cousu\u2026 Mon fil d\u2019Ariane, conduit Th\u00e9s\u00e9e dans le Labyrinthe, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 se trouve le Minotaure\u2026 <\/b><\/p>\n
J\u2019ai mis les eaux du Minne \u00ab\u00a0de l\u2019amour\u00a0\u00bb (MINO) associ\u00e9es aux TAURE, associ\u00e9es aux \u00ab\u00a0grandes eaux de la liturgie de l\u2019AVENT, car je suis moine AVANT tout\u2026 J\u2019ai mis les eaux du Minne m\u00e9lang\u00e9es aux eaux du torrent, TAURE, du TORE, du teaure, du Taurus, \u2026 Aux eaux du Minne j\u2019ai cach\u00e9 un Tr\u00e9sor, un THESAURUS, un THESEE, qui rencontre un monstre qui nous montre que l\u2019UBRIS\u00a0\u00bb grec l\u2019hybridation est au centre du labyrinthe (et cela \u00e9reinte m\u00eame \u00e0 Corinthe\u2026)<\/b><\/p>\n
Un monstre \u00e0 la t\u00eate de TAUREAU, de TRESOR, de THESAURUS, de SAURUS, de SAURIEN, \u2026 (vers darwinien)\u2026<\/b><\/p>\n
Et un CORPS d\u2019homme, \u2026<\/b><\/p>\n
Mais faut-il tuer comme THESEE ce MONSTRE qui nous montre tant de choses\u00a0???\u00a0 Apr\u00e8s tout, THESEE n\u2019est-ce pas \u00ab\u00a0THE SEE\u00a0\u00bb la MER, l\u2019amer, la am\u00e8re mer, la M\u00e8re, l\u2019eau sal\u00e9e, \u2026<\/b><\/p>\n
Aux eaux du Minne\/\/ j\u2019ai cach\u00e9 un Thr\u00e9sor\u2026<\/p>\n
Pourquoi cela me fait-il penser \u00e0\u00a0 \u00ab\u00a0Sur tes remparts, J\u00e9rusalem, j\u2019ai plac\u00e9 des Veilleurs\u00a0\u00bb\u00a0???<\/p>\n
Parce que si je retire J\u00e9rusalem\u2026 \u00ab\u00a0J\u00e9rusalem, combien de fois j\u2019ai voulu te RASSEMBLER comme une poule RASSEMBLE ses poussins\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n
Parce que si je retire J\u00e9rusalem, \u00e7a sonne (CA SONNE) mieux \u2026<\/p>\n
Sans ces CARCASSES du MINOTAURE\u2026 CARCASSONNE\u2026<\/p>\n
Je reprends \u2026<\/p>\n
\u00ab\u00a0Aux eaux du Minne\/\/ j\u2019ai cach\u00e9 un Thr\u00e9sor\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a0Sur tes remparts\/\/j\u2019ai plac\u00e9 des Veilleurs\u00a0\u00bb<\/p>\n
Ca sonne comme un sonnet, de d\u00e9casyllabes\u2026<\/p>\n
Avec la c\u00e9sure en 4\/6<\/p>\n
Tiens, \u00e7a me revient\u2026<\/p>\n
Pour l\u2019ORDI, ce n\u2019est pas tout-\u00e0-fait vrai\u00a0; je connais l\u2019ORDI et les NATIONS et l\u2019ORDINATION\u2026<\/p>\n
Et dans la Liturgie et les textes\u00a0: \u00ab\u00a0LUMIERE pour \u00e9clairer les NATIONS\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n
Mon Ordination me sert \u00e0 rentrer dans les ORDRES\u2026<\/p>\n
Les ORDRES de QUI\u00a0? L\u2019ORDRE de QUOI\u00a0?<\/p>\n
Les ordres divins\u00a0; c\u2019est vrai que mes ordres sont ob\u00e9is \u00e0 l\u2019abbaye\u2026<\/p>\n
Ob\u00e9is \u00e0 l\u2019Abbaye\u2026 Obayis \u00e0 l\u2019Abb\u00e9is.. Les ordres de l\u2019Abb\u00e9, de l\u2019AB, de l\u2019ABCDaire\u2026<\/p>\n
Comme les ordres d\u2019un BAILLY, un ABBAYE\u2026<\/p>\n
L\u2019Ordre de CITEAU, la CIT-EAU, LA SI, LA SI DO, \u2026<\/p>\n
La cit\u00e9 des \u00ab\u00a0\u00d4\u00a0\u00bb\u2026, L\u2019eau blit\u00e8re, oblit\u00e8re, oublie terre\u2026<\/p>\n
Oublie Terre toi qui va sur les \u00ab\u00a0\u00d4\u00a0\u00bb, les grandes \u00ab\u00a0\u00d4\u00a0\u00bb\u2026 de<\/p>\n
L\u2019\u00a0\u00ab\u00a0AVENT\u00a0\u00bb de l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0AVENTURE\u00a0\u00bb\u2026 Tel ULYSSE\u2026<\/p>\n
L\u2019 \u00ab\u00a0U\u00a0\u00bb au LYS\u2026, lu lisse\u2026<\/p>\n
Lu \u00ab\u00a0Lulle\u00a0\u00bb aussi lis, au silisse, au silice, ou \u00ab\u00a0au sable mis\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n
\u00ab\u00a0au sable\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a0Sable (h\u00e9raldique)<\/b><\/p>\n
Un article de Wikip\u00e9dia, l’encyclop\u00e9die libre.<\/p>\n
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Le plus souvent, le sable est symboliquement associ\u00e9 \u00e0 l’humilit\u00e9, la prudence, la sagesse et la retenue<\/b>, ou parfois \u00e0 la tristesse, la l\u00e2chet\u00e9 ou le d\u00e9sespoir.<\/p>\n Le terme sable<\/i> viendrait du terme russe<\/a>\u00a0:\u00a0\u0441\u043e\u0431\u043e\u043b\u044c (sobol<\/i>), d\u00e9signant la zibeline<\/a>, fourrure noire, ou de l’allemand Zobel<\/i>, martre noire. Il d\u00e9signait initialement sa fourrure noire et brillante. Fourrure<\/i><\/a> est, par ailleurs, un terme d’h\u00e9raldique.<\/p>\n Le terme continue \u00e0 \u00eatre employ\u00e9 couramment dans le nom anglais de plusieurs animaux, dont la zibeline<\/a> ou l’hippotrague noir<\/a> (sable antelope<\/i>, dans le monde anglo-saxon).\u00a0\u00bb<\/p>\n <\/p>\n 5:88<\/p>\n Sur le sablon<\/b> par un hide<\/b>ux deluge<\/b>,<\/p>\n Des autres mers trouv\u00e9 monstre marin<\/b>:<\/p>\n Proche<\/b> du lieu sera faict un refuge,<\/p>\n Tenant Savone esCLAVE<\/b> de Turin<\/b>.<\/p>\n <\/p>\n CLAVE = Clavis-clavis = CLEF<\/p>\n Pas de SABLE dans mes \u00ab\u00a0CENTURIES\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n Sauf un quatrain avec \u00ab\u00a0SABLON\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n Le \u00ab\u00a0SABLON\u00a0\u00bb c\u2019est comme le FIL LONG, le sable long, (les sables d\u2019Olonnes\u2026) (\u00d4 L\u00d4NES)\u2026<\/p>\n SABLON, SABLON, \u2026<\/p>\n <\/p>\n SABLON<\/p>\n Il y a un SABLON \u00e0 METZ , METZ, METS, \u00e7a me donne des id\u00e9es pour faire un quatrain\u2026<\/p>\n Metz et Nancy par exemple\u2026<\/p>\n 10:7<\/p>\n Le grand conflit qu’on appreste a Nancy,<\/p>\n L’Aemathien dira tout je soubmetz,<\/p>\n L’isle Britanne par vin, sel, en solcy,<\/p>\n Hem. mi deux Phi. long<\/b> temps ne tiendra Metz.<\/p>\n (Tiens PHILON, FIL LONG, \u2026) \u2026<\/p>\n Et SABLE LONG\u00a0? SABLE BLOND\u00a0?<\/p>\n <\/p>\n Et au nord de cette sabli\u00e8re\u00a0: l\u2019Eglise St Pierre aux-nonnains \u2026. Tiens, j\u2019interromps , c\u2019est NONE\u2026 CA SONNE \u2026 pour les \u00ab\u00a0none\u00a0\u00bb\u2026 la 9\u00e8me<\/sup> heure\u2026<\/p>\n Et le Ban de St Martin \u2026 Et Montigny-les-Metz<\/p>\n Montignies l\u2019aim\u00e9 (lesmetz)\u00a0: montignies-lez-Lens\u2026<\/p>\n Les LENS, les lances, les piques, \u00e9pique, \u2026<\/p>\n <\/p>\n SABLON, SABLON mais encore\u2026<\/p>\n “Toponyme<\/b>[<\/b>modifier<\/b><\/a> | <\/b>modifier le code<\/b><\/a>]<\/b><\/b><\/p>\n et aussi\u00a0:<\/p>\n Autres<\/b>[<\/b>modifier<\/b><\/a> | <\/b>modifier le code<\/b><\/a>]<\/b><\/b><\/p>\n Sur les autres projets Wikimedia\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n ITE\u00a0! Allez, allons \u00e0 \u00ab\u00a0None\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n Liturgie<\/b> des heures\u00a0: None\u00a0: 25-12-2013<\/p>\n (Tiens, \u00e7a me donne une id\u00e9e\u00a0: faire un quatrain avec LITURGIE , car \u00ab\u00a0LITUR G\u00ceT\u00a0\u00bb \u2026<\/p>\n Bon , vite \u00e0 NONE\u2026<\/p>\n Antienne<\/b><\/p>\n Mes yeux ont vu le salut que tu pr\u00e9parais \u00e0 la face des peuples.<\/p>\n Psaume 118-20 <\/b><\/p>\n 153Vois ma mis\u00e8<\/span>re : d\u00e9livre-moi ; <\/p>\n Berger puissant qui nous conduis, \u00c0 travers l’\u0153uvre de tes mains, Nous voulons voir \u00e0 d\u00e9couvert Mes yeux ont vu le salut que tu pr\u00e9parais \u00e0 la face des peuples.<\/p>\n 153Vois ma mis\u00e8<\/span>re : d\u00e9livre-moi ; 1Heureux qui cra<\/span>int le Seigneur 2Tu te nourriras du trava<\/span>il de tes mains\u00a0: 3Ta femme sera dans ta maison 4Voil\u00e0 comment sera b\u00e9ni Tu verras le bonheur de J\u00e9rusalem Paix sur Isra\u00ebl\u00a0!<\/p>\n 1Que de mal ils m\u2019ont fa<\/span>it d\u00e8s ma jeunesse, 3Sur mon dos, des laboureu<\/span>rs ont labour\u00e9 5Qu\u2019ils soient tous humili\u00e9<\/span>s, rejet\u00e9s, 7Les moissonneurs n\u2019en font pa<\/span>s une poign\u00e9e, Au nom du Seigneur, nou<\/span>s vous b\u00e9nissons.<\/p>\n La vie des justes est dans la main de Dieu, aucun tourment n’a de prise sur eux. Celui qui ne r\u00e9fl\u00e9chit pas s’est imagin\u00e9 qu’ils \u00e9taient morts, alors qu’ils sont dans la paix.<\/b><\/p>\n V\/ Il s’en vient, il s’en vient dans la joie, Apprends-nous, Seigneur, l\u2019amour de nos ennemis, \u00e0 l\u2019exemple de saint \u00c9tienne, le premier de tes martyrs, lui qui sut implorer le pardon pour ses propres bourreaux.\u00a0\u00bb<\/p>\n (c) AELF 2013 Association \u00c9piscopale Liturgique pour les pays Francophones – 2008<\/p>\n \u00ab\u00a0Ben, me vl\u2019\u00e0 revenu de NONE\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n Cela me donne des id\u00e9es tout cela\u2026<\/p>\n Tiens, LITURGIE\u00a0\u2026<\/p>\n Et puis\u00a0:<\/p>\n 3Sur mon dos, des laboureu<\/span>rs ont labour\u00e9 <\/p>\n 6:54<\/p>\n Au poinct du jour au second chant du coq,<\/p>\n Ceulx de Tunes, de Fez, et de Bugie,<\/p>\n Par les Arabes, captif le Roy Maroq,<\/p>\n L’an mil six cens et sept, de LITURGIE<\/b>.<\/p>\n <\/p>\n Un seul quatrain contient LITURGIE\u2026<\/p>\n Donc, important\u2026<\/p>\n 6:54<\/p>\n Au poinct du jour <\/b>au second chant du coq<\/b>,<\/p>\n Ceulx de Tunes, de Fez, et de Bugie,<\/p>\n Par les Arabes, captif le Roy Maroq,<\/p>\n L’an mil six cens et sept, de Liturgie<\/b>.<\/p>\n <\/p>\n 6.54.4\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019an mil six cens et sept, de liturgie<\/b>\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n 1607 ou 1307 (modifi\u00e9 par N-D de Salon)<\/p>\n 1307 de LITURGIE\u00a0; C\u2019est une ann\u00e9e dont il faudrait conna\u00eetre la Liturgie effectivement\u2026 Et peut-\u00eatre m\u00eame 13-10-1307 , non\u00a0???<\/p>\n Par quel beau temps de liturgie sont morts les premiers Templiers\u00a0??? (\u00e0 chercher)\u2026<\/p>\n <\/p>\n Liturgie, liturge g\u00eet, \u2026<\/p>\n Moi, liturge me fait penser \u00e0 LITHARGE , allez savoir pourquoi\u00a0!<\/p>\n LITHARGE\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0litharg\u00e9\u00a0\u00a0<\/b> , lithargyr\u00e9\u00a0\u00a0<\/b> Sacril\u00e8ge pour moi le Divin Yvain, que ce vin harg\u00e9, charg\u00e9 litharg\u00e9 de lithos\u2026 de (lit aux os)\u2026<\/p>\n Historiquement, le terme \u00ab\u00a0litharge\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour former des mot-compos\u00e9s pour d\u00e9signer des min\u00e9raux similaires. par exemple, le litharge d’or<\/i> est un m\u00e9lange de litharge et de minium<\/a>, qui poss\u00e8de une couleur rouge; le litharge d’argent<\/i> est un compos\u00e9 secondaire obtenu par la s\u00e9paration de l’argent<\/a> et du plomb<\/a>; le litharge du bismuth<\/i> est un produit similaire obtenu par l’oxydation du bismuth<\/a>. Le terme a aussi \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 comme synonyme de c\u00e9ruse<\/a> (blanc de plomb) ou de minium (rouge de plomb). Les vins ou cidres \u00ab\u00a0lithargi\u00e9s\u00a0\u00bb<\/i> d\u00e9signaient des alcools de raisins ou de pomme trait\u00e9s avec du plomb pour l’adoucir et le sucrer. Ces alcools, parfois frelat\u00e9s, ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de tr\u00e8s nombreux cas de colique de plomb<\/a>, dont la fameuse colique du Devon<\/a> (crises tr\u00e8s douloureuses et parfois mortelle). (source wiki)<\/p>\n Ha Ha\u00a0! La Colique de PLOMB\u2026<\/p>\n La COLIQUE DE SATURNE, QUOI\u00a0! (plomb-Saturne)\u2026<\/p>\n Car j\u2019ai BU-COLIQUE, \u2026 C\u2019est bucolique \u2026<\/p>\n C\u2019est colique-licot\u2026\u00a0; La Veuve Cliquot \u2013Quolic(t)\u2026<\/p>\n J\u2019ai la \u00ab\u00a0boca\u00a0\u00bb alcoo<\/b>lique, \u2026 ha, ha, ha, \u2026<\/p>\n Oo \u2013OO- \u00e7a me rappelle quelque chose\u2026 (voir plus loin)<\/p>\n Litharge nous donne en astrologie\u00a0: s\u00e9paration de la LUNE et de SATURNE, le minium \u00e9gale le ROUGE , le SANG,\u00a0 la \u00ab\u00a0GUEULE\u00a0\u00bb, le MINE, \u2026<\/p>\n L\u2019OR et le SOLEIL, forc\u00e9ment\u2026<\/p>\n Le bismuth = le bis mute le vin en vin doux \u2026<\/p>\n Le \u00ab\u00a0besson\u00a0\u00bb mute le vin\u2026<\/p>\n La litharge en Liturgie, et en l\u00e9thargie, \u00e7a endort, le vin et la liturgie\u2026<\/p>\n <\/p>\n Je me suis assoupi, apr\u00e8s la soupe, \u2026 oups<\/p>\n Revenons z\u00e0\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n LITURGIE<\/p>\n Revenones \u00e0 LITURGIE (oui, l\u2019ORDI, laisse-moi jouer avec les mots, les maux, l\u2019emo Sion, \u2026 L\u2019EMOTION quoi, l\u2019ORDI\u00a0!!!<\/p>\n <\/p>\n Brigitte me demande \u00e0 l\u2019instant, je vous jure, \u00e0 l\u2019instant\u00a0!, qui est Pasipha\u00e9\u2026<\/p>\n Moi, je savais que c\u2019\u00e9tait une nymphe ou une d\u00e9esse, alors, je fais \u00ab\u00a0une bascule\u00a0(Balance-Libra) sur \u00e9cran\u00bb et j\u2019obtiens\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Dans la mythologie grecque<\/a>, Pasipha\u00e9<\/b> (en grec ancien<\/a> \u03a0\u03b1\u03c3\u03b9\u03c6\u03ac\u03b7 \/ Pasiph\u00e1\u00ea<\/i>, \u00ab\u00a0celle qui brille pour tous\u00a0\u00bb, une \u00e9pith\u00e8te classique de la d\u00e9esse Lune), fille d’H\u00e9lios<\/a> et de Pers\u00e9<\/a> , est l’\u00e9pouse de Minos<\/a> (roi de Cr\u00e8te<\/a>). Elle est surtout connue pour \u00eatre la m\u00e8re du Minotaure<\/a>. (source Wiki)<\/p>\n Mythe<\/b>[<\/b>modifier<\/b><\/a> | <\/b>modifier le code<\/b><\/a>]<\/b><\/b><\/p>\n Elle est diff\u00e9remment pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00e9tant une immortelle (Antoninus Liberalis<\/a>) ou une magicienne<\/a> (chez Apollodore<\/a> par exemple, ce qui la rattache \u00e0 sa s\u0153ur Circ\u00e9<\/a>). De plus, un passage de Pausanias<\/a> (III, 26, 1) montre qu’elle \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 S\u00e9l\u00e9n\u00e9<\/a> et v\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans le sanctuaire oraculaire<\/a> de Thalam\u00e9e en Lac\u00e9d\u00e9mone<\/a>.<\/p>\n Elle con\u00e7oit plusieurs enfants de Minos<\/a>, notamment Ariane<\/a>, Deucalion<\/a>, Glaucos<\/a>, Androg\u00e9e<\/a>, Catr\u00e9e<\/a>, Acacallis<\/a>, X\u00e9nodic\u00e9<\/a> et Ph\u00e8dre<\/a>.<\/p>\n Jalouse des infid\u00e9lit\u00e9s r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de son mari, elle lui jette un sort, le condamnant \u00e0 \u00e9jaculer des b\u00eates venimeuses s’il couche avec d’autres femmes, provoquant ainsi leur mort.<\/b><\/p>\n Ben dis donc\u00a0! La bonne id\u00e9e\u00a0! Y en aurait des h\u00e9cates tombes \u2026<\/b><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n D\u00e9dale<\/b><\/a> pr\u00e9sentant la vache en bois \u00e0 Pasipha\u00e9<\/b>, peinture murale de Pomp\u00e9i<\/a> (maison des Vettii), Ier<\/sup>\u00a0si\u00e8cle<\/a><\/p>\n Minos n’ayant pas tenu son engagement de sacrifier \u00e0 <\/b>Pos\u00e9idon<\/b><\/a> un magnifique TAUREAU BLANC<\/b> qu’il lui avait envoy\u00e9 en Cr\u00e8te, le dieu pour se venger rend Pasipha\u00e9 amoureuse de l’animal<\/b>. Selon le pseudo-Apollodore (III, 1, 2)\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0D\u00e9dale<\/a> construisit une vache de bois mont\u00e9e sur des roulettes\u00a0; l’int\u00e9rieur \u00e9tait creux, et elle \u00e9tait recouverte d’une peau de bovid\u00e9\u00a0; il la mit dans le pr\u00e9 o\u00f9 le taureau avait l’habitude de pa\u00eetre, et Pasipha\u00e9 y entra. Quand le taureau s’en approcha, il la monta, comme s’il s’agissait d’une vraie vache. Ainsi la jeune femme mit au monde Ast\u00e9rion, dit le Minotaure\u00a0: il avait la t\u00eate d’un taureau et le corps d’un homme<\/b>[<\/sup><\/b>1]<\/sup><\/b><\/a>.\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n D’apr\u00e8s Hygin<\/a> (XL), la divinit\u00e9 offens\u00e9e aurait \u00e9t\u00e9 Aphrodite<\/a>. C’est suite \u00e0 cet \u00e9pisode que Minos fait construire le Labyrinthe<\/a> (par le m\u00eame D\u00e9dale), o\u00f9 il maintient enferm\u00e9 le Minotaure (selon une tradition minoritaire rapport\u00e9e par Diodore<\/b><\/a> de sicile<\/b>, Pasipha\u00e9 aide ensuite D\u00e9dale et son fils Icare<\/a> \u00e0 s’enfuir de l’\u00eele en bateau pour \u00e9chapper \u00e0 la vengeance de Minos).<\/p>\n Dans l\u2019\u00c9n\u00e9ide<\/i><\/a> (VI, 447), Virgile<\/a> la montre dans les \u00ab\u00a0Champs des Pleurs\u00a0\u00bb lors de la descente aux Enfers<\/a> d’\u00c9n\u00e9e<\/a>.<\/p>\n Culte<\/b>\n
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\nje n\u2019oublie pa<\/span>s ta loi.
\n154Soutiens ma cau<\/span>se\u00a0: d\u00e9fends-moi,
\nen ta prome<\/span>sse fais-moi vivre\u00a0!
\n155Le salut s\u2019\u00e9lo<\/span>igne des impies
\nqui ne cherchent pa<\/span>s tes commandements.
\n156Seigneur, ta tendre<\/span>sse est sans mesure\u00a0:
\nselon ta d\u00e9cisio<\/span>n fais-moi vivre\u00a0!
\n157Ils sont nombreux mes pers\u00e9cuteu<\/span>rs, mes oppresseurs\u00a0;
\nje ne d\u00e9vie pa<\/span>s de tes exigences.
\n158J\u2019ai vu les ren\u00e9ga<\/span>ts\u00a0: ils me r\u00e9pugnent,
\ncar ils igno<\/span>rent ta promesse.
\n159Vois combien j\u2019aime tes pr\u00e9ce<\/span>ptes, Seigneur,
\nfais-moi vi<\/span>vre selon ton amour\u00a0!
\n160Le fondement de ta paro<\/span>le est v\u00e9rit\u00e9\u00a0;
\n\u00e9ternelles sont tes ju<\/span>stes d\u00e9cisions.<\/p>\nHymne : Berger puissant qui nous conduis<\/h2>\n
\nTu nous as faits pour ta lumi\u00e8re ;
\nEt par del\u00e0 ce jour trop bref
\nTu nous emm\u00e8nes dans ta gloire.<\/p>\n
\nNos c\u0153urs d\u00e9j\u00e0 te reconnaissent ;
\nMais le d\u00e9sir de ton amour
\nToujours plus loin poursuit sa qu\u00eate.<\/p>\n
\nL’\u00e9clat radieux de ton visage.
\nDans l’aujourd’hui de ton appel,
\nPr\u00e9pare en nous le face-\u00e0-face.<\/p>\nAntienne<\/h2>\n
Psaume 118-20<\/h2>\n
\nje n\u2019oublie pa<\/span>s ta loi.
\n154Soutiens ma cau<\/span>se\u00a0: d\u00e9fends-moi,
\nen ta prome<\/span>sse fais-moi vivre\u00a0!
\n155Le salut s\u2019\u00e9lo<\/span>igne des impies
\nqui ne cherchent pa<\/span>s tes commandements.
\n156Seigneur, ta tendre<\/span>sse est sans mesure\u00a0:
\nselon ta d\u00e9cisio<\/span>n fais-moi vivre\u00a0!
\n157Ils sont nombreux mes pers\u00e9cuteu<\/span>rs, mes oppresseurs\u00a0;
\nje ne d\u00e9vie pa<\/span>s de tes exigences.
\n158J\u2019ai vu les ren\u00e9ga<\/span>ts\u00a0: ils me r\u00e9pugnent,
\ncar ils igno<\/span>rent ta promesse.
\n159Vois combien j\u2019aime tes pr\u00e9ce<\/span>ptes, Seigneur,
\nfais-moi vi<\/span>vre selon ton amour\u00a0!
\n160Le fondement de ta paro<\/span>le est v\u00e9rit\u00e9\u00a0;
\n\u00e9ternelles sont tes ju<\/span>stes d\u00e9cisions.<\/p>\nAntienne<\/h2>\n
Psaume 127<\/h2>\n
\net marche selo<\/span>n ses voies\u00a0!<\/p>\n
\nHeureux es-tu\u00a0! A to<\/span>i, le bonheur\u00a0!<\/p>\n
\ncomme une vi<\/span>gne g\u00e9n\u00e9reuse, *
\net tes fils, autour de la table,
\ncomme des pla<\/span>nts d\u2019olivier.<\/p>\n
\nl\u2019homme qui cra<\/span>int le Seigneur. *
\n5De Sion<\/b>, que le Seigneu<\/span>r te b\u00e9nisse\u00a0!<\/p>\n
\ntous les jou<\/span>rs de ta vie, *
\n6et tu verras les fi<\/span>ls de tes fils.<\/p>\nPsaume 128<\/h2>\n
\n\u2013\u00a0\u00e0 Isra\u00ebl de le dire\u00a0\u2013 *
\n2que de mal ils m\u2019ont fa<\/span>it d\u00e8s ma jeunesse\u00a0:
\nils ne m\u2019ont pa<\/span>s soumis\u00a0!<\/p>\n
\net creus\u00e9<\/span> leurs sillons\u00a0; *<\/b>
\n4mais le Seigneu<\/span>r, le juste,
\na bris\u00e9 l\u2019attela<\/span>ge des impies.<\/p>\n
\nles ennemi<\/span>s de Sion\u00a0! *
\n6Qu\u2019ils deviennent comme l\u2019he<\/span>rbe des toits,
\naussit\u00f4t dess\u00e9ch\u00e9e\u00a0!<\/p>\n
\nni les lieu<\/span>rs une gerbe, *
\n8et les passants ne peu<\/span>vent leur dire\u00a0:
\n\u00ab\u00a0La b\u00e9n\u00e9diction du Seigneu<\/span>r soit sur vous\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\nParole de Dieu : (Sg 3, 1-2a.3b)<\/h2>\n
\nil rapporte les gerbes.<\/p>\nOraison<\/h2>\n
\nwww.aelf.org, le site officiel de la traduction fran\u00e7aise de la liturgie catholique<\/p>\n
\net creus\u00e9<\/span> leurs sillons\u00a0; *<\/b>
\nTiens un \u00ab\u00a0versus nature\u00a0\u00bb\u00a0 pour mes vers latins\u00a0:<\/p>\n
\n adj m\u00a0\u00a0<\/b> falsifi\u00e9 avec de la litharge, notamment en parlant de vin\u00a0\u00bb (source dictionnaire reverso.net)<\/p>\n
![\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/i><\/a>Cette page contient des caract\u00e8res <\/i>cyrilliques<\/i><\/a>. En cas de probl\u00e8me, consultez <\/i>Aide:Unicode<\/i><\/a> ou <\/i>testez votre navigateur<\/i><\/a>.<\/i><\/p>\nPour les articles homonymes, voir <\/i>Sable (homonymie)<\/i><\/a>.<\/i><\/p>\n <\/p>\nLe sable<\/b> est un \u00e9mail h\u00e9raldique<\/a> de couleur noire<\/a>. En repr\u00e9sentation monochrome, il est symbolis\u00e9 par un quadrillage de hachures horizontales et verticales. Le plus souvent, le sable est symboliquement associ\u00e9 \u00e0 l’humilit\u00e9, la prudence, la sagesse et la retenue<\/b>, ou parfois \u00e0 la tristesse, la l\u00e2chet\u00e9 ou le d\u00e9sespoir.<\/p>\nLe terme sable<\/i> viendrait du terme russe<\/a>\u00a0:\u00a0\u0441\u043e\u0431\u043e\u043b\u044c (sobol<\/i>), d\u00e9signant la zibeline<\/a>, fourrure noire, ou de l’allemand Zobel<\/i>, martre noire. Il d\u00e9signait initialement sa fourrure noire et brillante. Fourrure<\/i><\/a> est, par ailleurs, un terme d’h\u00e9raldique.<\/p>\nLe terme continue \u00e0 \u00eatre employ\u00e9 couramment dans le nom anglais de plusieurs animaux, dont la zibeline<\/a> ou l’hippotrague noir<\/a> (sable antelope<\/i>, dans le monde anglo-saxon).\u00a0\u00bb<\/p>\n <\/p>\n5:88<\/p>\nSur le sablon<\/b> par un hide<\/b>ux deluge<\/b>,<\/p>\nDes autres mers trouv\u00e9 monstre marin<\/b>:<\/p>\nProche<\/b> du lieu sera faict un refuge,<\/p>\nTenant Savone esCLAVE<\/b> de Turin<\/b>.<\/p>\n <\/p>\nCLAVE = Clavis-clavis = CLEF<\/p>\nPas de SABLE dans mes \u00ab\u00a0CENTURIES\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\nSauf un quatrain avec \u00ab\u00a0SABLON\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\nLe \u00ab\u00a0SABLON\u00a0\u00bb c\u2019est comme le FIL LONG, le sable long, (les sables d\u2019Olonnes\u2026) (\u00d4 L\u00d4NES)\u2026<\/p>\nSABLON, SABLON, \u2026<\/p>\n <\/p>\nSABLON<\/p>\nIl y a un SABLON \u00e0 METZ , METZ, METS, \u00e7a me donne des id\u00e9es pour faire un quatrain\u2026<\/p>\nMetz et Nancy par exemple\u2026<\/p>\n10:7<\/p>\nLe grand conflit qu’on appreste a Nancy,<\/p>\nL’Aemathien dira tout je soubmetz,<\/p>\nL’isle Britanne par vin, sel, en solcy,<\/p>\nHem. mi deux Phi. long<\/b> temps ne tiendra Metz.<\/p>\n(Tiens PHILON, FIL LONG, \u2026) \u2026<\/p>\nEt SABLE LONG\u00a0? SABLE BLOND\u00a0?<\/p>\n <\/p>\nEt au nord de cette sabli\u00e8re\u00a0: l\u2019Eglise St Pierre aux-nonnains \u2026. Tiens, j\u2019interromps , c\u2019est NONE\u2026 CA SONNE \u2026 pour les \u00ab\u00a0none\u00a0\u00bb\u2026 la 9\u00e8me<\/sup> heure\u2026<\/p>\nEt le Ban de St Martin \u2026 Et Montigny-les-Metz<\/p>\nMontignies l\u2019aim\u00e9 (lesmetz)\u00a0: montignies-lez-Lens\u2026<\/p>\nLes LENS, les lances, les piques, \u00e9pique, \u2026<\/p>\n <\/p>\nSABLON, SABLON mais encore\u2026<\/p>\n“Toponyme<\/b>[<\/b>modifier<\/b><\/a> | <\/b>modifier le code<\/b><\/a>]<\/b><\/b><\/p>\n\nLe Sablon<\/b><\/a>\u00a0<\/b> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b><\/a>\n\nLe Sablon<\/a>, un quartier du centre historique de Bruxelles<\/a>\u00a0;<\/li>\nLe Sablon<\/a>, un \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 quartier de Metz<\/a>\u00a0;<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\nLes Sablons<\/b><\/a>, quartier du Mans<\/a>\u00a0;<\/li>\nLa plaine des Sablons<\/b>, une plaine sablonneuse situ\u00e9e \u00e0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 cheval sur le 16e arrondissement de \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Paris<\/a> et Neuilly-sur-Seine<\/a>\u00a0;\n\nLa rue des Sablons<\/a>, une voie du 16e arrondissement de \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Paris<\/a>\u00a0;<\/li>\nLa porte des Sablons<\/a>, une porte de Paris<\/a>\u00a0;<\/li>\nLes Sablons<\/a>, une station du m\u00e9tro de Paris<\/a> situ\u00e9e \u00e0 Neuilly-sur-Seine<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\nSablons<\/b><\/a>, commune fran\u00e7aise<\/a> de la Gironde<\/a>\u00a0;<\/li>\nSablons<\/b><\/a>, commune fran\u00e7aise<\/a> de l’Is\u00e8re<\/a>\u00a0;<\/li>\n<\/ul>\net aussi\u00a0:<\/p>\n\nBlanc-Sablon<\/b><\/a>, municipalit\u00e9 du Qu\u00e9bec<\/a>\u00a0;<\/li>\nCoulonges-les-Sablons<\/b><\/a>, commune fran\u00e7aise<\/a> de l’Orne<\/a>\u00a0;<\/li>\nSaint-Gervais-des-Sablons<\/b><\/a>, commune fran\u00e7aise<\/a>, de l’Orne<\/a>\u00a0;<\/li>\nVeneux-les-Sablons<\/b><\/a>, commune fran\u00e7aise<\/a> de Seine-et-Marne<\/a>\u00a0;<\/li>\nVilleneuve-les-Sablons<\/b><\/a>,commune fran\u00e7aise<\/a> de l’Oise<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\nAutres<\/b>[<\/b>modifier<\/b><\/a> | <\/b>modifier le code<\/b><\/a>]<\/b><\/b><\/p>\nSur les autres projets Wikimedia\u00a0:<\/p>\n\nsablon<\/a>, sur le Wiktionnaire<\/li>\n<\/ul>\n\n\u00c9glise \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Notre-Dame du Sablon<\/b><\/a> \u00e0 Bruxelles<\/a>.<\/li>\n\u00c9glise \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Notre-Dame-des-Sablons<\/b><\/a>, \u00e0 Aigues-Mortes<\/a> (Gard<\/a>).<\/li>\nMarch\u00e9 du Sablon<\/b><\/a>, march\u00e9 d’antiquit\u00e9s \u00e0 Bruxelles.<\/li>\nPorte des Sablons<\/b><\/a>, ancienne porte \u00e0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 l’int\u00e9rieur de la ville de Paris<\/a>.<\/li>\nLes Sablons<\/b><\/a>, station du m\u00e9tro de Paris<\/a> \u00e0 Neuilly-sur-Seine<\/a>.” (wikipedia)<\/li>\n<\/ul>\n <\/p>\nITE\u00a0! Allez, allons \u00e0 \u00ab\u00a0None\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\nLiturgie<\/b> des heures\u00a0: None\u00a0: 25-12-2013<\/p>\n(Tiens, \u00e7a me donne une id\u00e9e\u00a0: faire un quatrain avec LITURGIE , car \u00ab\u00a0LITUR G\u00ceT\u00a0\u00bb \u2026<\/p>\nBon , vite \u00e0 NONE\u2026<\/p>\nAntienne<\/b><\/p>\nMes yeux ont vu le salut que tu pr\u00e9parais \u00e0 la face des peuples.<\/p>\nPsaume 118-20 <\/b><\/p>\n153Vois ma mis\u00e8<\/span>re : d\u00e9livre-moi ;\nje n\u2019oublie pa<\/span>s ta loi.\n154Soutiens ma cau<\/span>se\u00a0: d\u00e9fends-moi,\nen ta prome<\/span>sse fais-moi vivre\u00a0!\n155Le salut s\u2019\u00e9lo<\/span>igne des impies\nqui ne cherchent pa<\/span>s tes commandements.\n156Seigneur, ta tendre<\/span>sse est sans mesure\u00a0:\nselon ta d\u00e9cisio<\/span>n fais-moi vivre\u00a0!\n157Ils sont nombreux mes pers\u00e9cuteu<\/span>rs, mes oppresseurs\u00a0;\nje ne d\u00e9vie pa<\/span>s de tes exigences.\n158J\u2019ai vu les ren\u00e9ga<\/span>ts\u00a0: ils me r\u00e9pugnent,\ncar ils igno<\/span>rent ta promesse.\n159Vois combien j\u2019aime tes pr\u00e9ce<\/span>ptes, Seigneur,\nfais-moi vi<\/span>vre selon ton amour\u00a0!\n160Le fondement de ta paro<\/span>le est v\u00e9rit\u00e9\u00a0;\n\u00e9ternelles sont tes ju<\/span>stes d\u00e9cisions.<\/p>\n <\/p>\nHymne : Berger puissant qui nous conduis<\/h2>\nBerger puissant qui nous conduis,\nTu nous as faits pour ta lumi\u00e8re ;\nEt par del\u00e0 ce jour trop bref\nTu nous emm\u00e8nes dans ta gloire.<\/p>\n\u00c0 travers l’\u0153uvre de tes mains,\nNos c\u0153urs d\u00e9j\u00e0 te reconnaissent ;\nMais le d\u00e9sir de ton amour\nToujours plus loin poursuit sa qu\u00eate.<\/p>\nNous voulons voir \u00e0 d\u00e9couvert\nL’\u00e9clat radieux de ton visage.\nDans l’aujourd’hui de ton appel,\nPr\u00e9pare en nous le face-\u00e0-face.<\/p>\nAntienne<\/h2>\nMes yeux ont vu le salut que tu pr\u00e9parais \u00e0 la face des peuples.<\/p>\nPsaume 118-20<\/h2>\n153Vois ma mis\u00e8<\/span>re : d\u00e9livre-moi ;\nje n\u2019oublie pa<\/span>s ta loi.\n154Soutiens ma cau<\/span>se\u00a0: d\u00e9fends-moi,\nen ta prome<\/span>sse fais-moi vivre\u00a0!\n155Le salut s\u2019\u00e9lo<\/span>igne des impies\nqui ne cherchent pa<\/span>s tes commandements.\n156Seigneur, ta tendre<\/span>sse est sans mesure\u00a0:\nselon ta d\u00e9cisio<\/span>n fais-moi vivre\u00a0!\n157Ils sont nombreux mes pers\u00e9cuteu<\/span>rs, mes oppresseurs\u00a0;\nje ne d\u00e9vie pa<\/span>s de tes exigences.\n158J\u2019ai vu les ren\u00e9ga<\/span>ts\u00a0: ils me r\u00e9pugnent,\ncar ils igno<\/span>rent ta promesse.\n159Vois combien j\u2019aime tes pr\u00e9ce<\/span>ptes, Seigneur,\nfais-moi vi<\/span>vre selon ton amour\u00a0!\n160Le fondement de ta paro<\/span>le est v\u00e9rit\u00e9\u00a0;\n\u00e9ternelles sont tes ju<\/span>stes d\u00e9cisions.<\/p>\nAntienne<\/h2>\nPsaume 127<\/h2>\n1Heureux qui cra<\/span>int le Seigneur\net marche selo<\/span>n ses voies\u00a0!<\/p>\n2Tu te nourriras du trava<\/span>il de tes mains\u00a0:\nHeureux es-tu\u00a0! A to<\/span>i, le bonheur\u00a0!<\/p>\n3Ta femme sera dans ta maison\ncomme une vi<\/span>gne g\u00e9n\u00e9reuse, *\net tes fils, autour de la table,\ncomme des pla<\/span>nts d\u2019olivier.<\/p>\n4Voil\u00e0 comment sera b\u00e9ni\nl\u2019homme qui cra<\/span>int le Seigneur. *\n5De Sion<\/b>, que le Seigneu<\/span>r te b\u00e9nisse\u00a0!<\/p>\nTu verras le bonheur de J\u00e9rusalem\ntous les jou<\/span>rs de ta vie, *\n6et tu verras les fi<\/span>ls de tes fils.<\/p>\nPaix sur Isra\u00ebl\u00a0!<\/p>\nPsaume 128<\/h2>\n1Que de mal ils m\u2019ont fa<\/span>it d\u00e8s ma jeunesse,\n\u2013\u00a0\u00e0 Isra\u00ebl de le dire\u00a0\u2013 *\n2que de mal ils m\u2019ont fa<\/span>it d\u00e8s ma jeunesse\u00a0:\nils ne m\u2019ont pa<\/span>s soumis\u00a0!<\/p>\n3Sur mon dos, des laboureu<\/span>rs ont labour\u00e9\net creus\u00e9<\/span> leurs sillons\u00a0; *<\/b>\n4mais le Seigneu<\/span>r, le juste,\na bris\u00e9 l\u2019attela<\/span>ge des impies.<\/p>\n5Qu\u2019ils soient tous humili\u00e9<\/span>s, rejet\u00e9s,\nles ennemi<\/span>s de Sion\u00a0! *\n6Qu\u2019ils deviennent comme l\u2019he<\/span>rbe des toits,\naussit\u00f4t dess\u00e9ch\u00e9e\u00a0!<\/p>\n7Les moissonneurs n\u2019en font pa<\/span>s une poign\u00e9e,\nni les lieu<\/span>rs une gerbe, *\n8et les passants ne peu<\/span>vent leur dire\u00a0:\n\u00ab\u00a0La b\u00e9n\u00e9diction du Seigneu<\/span>r soit sur vous\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\nAu nom du Seigneur, nou<\/span>s vous b\u00e9nissons.<\/p>\nParole de Dieu : (Sg 3, 1-2a.3b)<\/h2>\nLa vie des justes est dans la main de Dieu, aucun tourment n’a de prise sur eux. Celui qui ne r\u00e9fl\u00e9chit pas s’est imagin\u00e9 qu’ils \u00e9taient morts, alors qu’ils sont dans la paix.<\/b><\/p>\nV\/ Il s’en vient, il s’en vient dans la joie,\nil rapporte les gerbes.<\/p>\nOraison<\/h2>\nApprends-nous, Seigneur, l\u2019amour de nos ennemis, \u00e0 l\u2019exemple de saint \u00c9tienne, le premier de tes martyrs, lui qui sut implorer le pardon pour ses propres bourreaux.\u00a0\u00bb<\/p>\n(c) AELF 2013\nwww.aelf.org, le site officiel de la traduction fran\u00e7aise de la liturgie catholique<\/p>\nAssociation \u00c9piscopale Liturgique pour les pays Francophones – 2008<\/p>\n\u00ab\u00a0Ben, me vl\u2019\u00e0 revenu de NONE\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\nCela me donne des id\u00e9es tout cela\u2026<\/p>\nTiens, LITURGIE\u00a0\u2026<\/p>\nEt puis\u00a0:<\/p>\n3Sur mon dos, des laboureu<\/span>rs ont labour\u00e9\net creus\u00e9<\/span> leurs sillons\u00a0; *<\/b>\nTiens un \u00ab\u00a0versus nature\u00a0\u00bb\u00a0 pour mes vers latins\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n6:54<\/p>\nAu poinct du jour au second chant du coq,<\/p>\nCeulx de Tunes, de Fez, et de Bugie,<\/p>\nPar les Arabes, captif le Roy Maroq,<\/p>\nL’an mil six cens et sept, de LITURGIE<\/b>.<\/p>\n <\/p>\nUn seul quatrain contient LITURGIE\u2026<\/p>\nDonc, important\u2026<\/p>\n6:54<\/p>\nAu poinct du jour <\/b>au second chant du coq<\/b>,<\/p>\nCeulx de Tunes, de Fez, et de Bugie,<\/p>\nPar les Arabes, captif le Roy Maroq,<\/p>\nL’an mil six cens et sept, de Liturgie<\/b>.<\/p>\n <\/p>\n6.54.4\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019an mil six cens et sept, de liturgie<\/b>\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n1607 ou 1307 (modifi\u00e9 par N-D de Salon)<\/p>\n1307 de LITURGIE\u00a0; C\u2019est une ann\u00e9e dont il faudrait conna\u00eetre la Liturgie effectivement\u2026 Et peut-\u00eatre m\u00eame 13-10-1307 , non\u00a0???<\/p>\nPar quel beau temps de liturgie sont morts les premiers Templiers\u00a0??? (\u00e0 chercher)\u2026<\/p>\n <\/p>\nLiturgie, liturge g\u00eet, \u2026<\/p>\nMoi, liturge me fait penser \u00e0 LITHARGE , allez savoir pourquoi\u00a0!<\/p>\nLITHARGE\u00a0:<\/p>\n\u00ab\u00a0litharg\u00e9\u00a0\u00a0<\/b> , lithargyr\u00e9\u00a0\u00a0<\/b>\n adj m\u00a0\u00a0<\/b> falsifi\u00e9 avec de la litharge, notamment en parlant de vin\u00a0\u00bb (source dictionnaire reverso.net)<\/p>\nSacril\u00e8ge pour moi le Divin Yvain, que ce vin harg\u00e9, charg\u00e9 litharg\u00e9 de lithos\u2026 de (lit aux os)\u2026<\/p>\nHistoriquement, le terme \u00ab\u00a0litharge\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour former des mot-compos\u00e9s pour d\u00e9signer des min\u00e9raux similaires. par exemple, le litharge d’or<\/i> est un m\u00e9lange de litharge et de minium<\/a>, qui poss\u00e8de une couleur rouge; le litharge d’argent<\/i> est un compos\u00e9 secondaire obtenu par la s\u00e9paration de l’argent<\/a> et du plomb<\/a>; le litharge du bismuth<\/i> est un produit similaire obtenu par l’oxydation du bismuth<\/a>. Le terme a aussi \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 comme synonyme de c\u00e9ruse<\/a> (blanc de plomb) ou de minium (rouge de plomb). Les vins ou cidres \u00ab\u00a0lithargi\u00e9s\u00a0\u00bb<\/i> d\u00e9signaient des alcools de raisins ou de pomme trait\u00e9s avec du plomb pour l’adoucir et le sucrer. Ces alcools, parfois frelat\u00e9s, ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de tr\u00e8s nombreux cas de colique de plomb<\/a>, dont la fameuse colique du Devon<\/a> (crises tr\u00e8s douloureuses et parfois mortelle). (source wiki)<\/p>\nHa Ha\u00a0! La Colique de PLOMB\u2026<\/p>\nLa COLIQUE DE SATURNE, QUOI\u00a0! (plomb-Saturne)\u2026<\/p>\nCar j\u2019ai BU-COLIQUE, \u2026 C\u2019est bucolique \u2026<\/p>\nC\u2019est colique-licot\u2026\u00a0; La Veuve Cliquot \u2013Quolic(t)\u2026<\/p>\nJ\u2019ai la \u00ab\u00a0boca\u00a0\u00bb alcoo<\/b>lique, \u2026 ha, ha, ha, \u2026<\/p>\nOo \u2013OO- \u00e7a me rappelle quelque chose\u2026 (voir plus loin)<\/p>\nLitharge nous donne en astrologie\u00a0: s\u00e9paration de la LUNE et de SATURNE, le minium \u00e9gale le ROUGE , le SANG,\u00a0 la \u00ab\u00a0GUEULE\u00a0\u00bb, le MINE, \u2026<\/p>\nL\u2019OR et le SOLEIL, forc\u00e9ment\u2026<\/p>\nLe bismuth = le bis mute le vin en vin doux \u2026<\/p>\nLe \u00ab\u00a0besson\u00a0\u00bb mute le vin\u2026<\/p>\nLa litharge en Liturgie, et en l\u00e9thargie, \u00e7a endort, le vin et la liturgie\u2026<\/p>\n <\/p>\nJe me suis assoupi, apr\u00e8s la soupe, \u2026 oups<\/p>\nRevenons z\u00e0\u00a0:<\/p>\n <\/p>\nLITURGIE<\/p>\nRevenones \u00e0 LITURGIE (oui, l\u2019ORDI, laisse-moi jouer avec les mots, les maux, l\u2019emo Sion, \u2026 L\u2019EMOTION quoi, l\u2019ORDI\u00a0!!!<\/p>\n <\/p>\nBrigitte me demande \u00e0 l\u2019instant, je vous jure, \u00e0 l\u2019instant\u00a0!, qui est Pasipha\u00e9\u2026<\/p>\nMoi, je savais que c\u2019\u00e9tait une nymphe ou une d\u00e9esse, alors, je fais \u00ab\u00a0une bascule\u00a0(Balance-Libra) sur \u00e9cran\u00bb et j\u2019obtiens\u00a0:<\/p>\n\u00ab\u00a0Dans la mythologie grecque<\/a>, Pasipha\u00e9<\/b> (en grec ancien<\/a> \u03a0\u03b1\u03c3\u03b9\u03c6\u03ac\u03b7 \/ Pasiph\u00e1\u00ea<\/i>, \u00ab\u00a0celle qui brille pour tous\u00a0\u00bb, une \u00e9pith\u00e8te classique de la d\u00e9esse Lune), fille d’H\u00e9lios<\/a> et de Pers\u00e9<\/a> , est l’\u00e9pouse de Minos<\/a> (roi de Cr\u00e8te<\/a>). Elle est surtout connue pour \u00eatre la m\u00e8re du Minotaure<\/a>. (source Wiki)<\/p>\nMythe<\/b>[<\/b>modifier<\/b><\/a> | <\/b>modifier le code<\/b><\/a>]<\/b><\/b><\/p>\nElle est diff\u00e9remment pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00e9tant une immortelle (Antoninus Liberalis<\/a>) ou une magicienne<\/a> (chez Apollodore<\/a> par exemple, ce qui la rattache \u00e0 sa s\u0153ur Circ\u00e9<\/a>). De plus, un passage de Pausanias<\/a> (III, 26, 1) montre qu’elle \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 S\u00e9l\u00e9n\u00e9<\/a> et v\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans le sanctuaire oraculaire<\/a> de Thalam\u00e9e en Lac\u00e9d\u00e9mone<\/a>.<\/p>\nElle con\u00e7oit plusieurs enfants de Minos<\/a>, notamment Ariane<\/a>, Deucalion<\/a>, Glaucos<\/a>, Androg\u00e9e<\/a>, Catr\u00e9e<\/a>, Acacallis<\/a>, X\u00e9nodic\u00e9<\/a> et Ph\u00e8dre<\/a>.<\/p>\nJalouse des infid\u00e9lit\u00e9s r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de son mari, elle lui jette un sort, le condamnant \u00e0 \u00e9jaculer des b\u00eates venimeuses s’il couche avec d’autres femmes, provoquant ainsi leur mort.<\/b><\/p>\nBen dis donc\u00a0! La bonne id\u00e9e\u00a0! Y en aurait des h\u00e9cates tombes \u2026<\/b><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\nD\u00e9dale<\/b><\/a> pr\u00e9sentant la vache en bois \u00e0 Pasipha\u00e9<\/b>, peinture murale de Pomp\u00e9i<\/a> (maison des Vettii), Ier<\/sup>\u00a0si\u00e8cle<\/a><\/p>\nMinos n’ayant pas tenu son engagement de sacrifier \u00e0 <\/b>Pos\u00e9idon<\/b><\/a> un magnifique TAUREAU BLANC<\/b> qu’il lui avait envoy\u00e9 en Cr\u00e8te, le dieu pour se venger rend Pasipha\u00e9 amoureuse de l’animal<\/b>. Selon le pseudo-Apollodore (III, 1, 2)\u00a0:<\/p>\n\u00ab\u00a0D\u00e9dale<\/a> construisit une vache de bois mont\u00e9e sur des roulettes\u00a0; l’int\u00e9rieur \u00e9tait creux, et elle \u00e9tait recouverte d’une peau de bovid\u00e9\u00a0; il la mit dans le pr\u00e9 o\u00f9 le taureau avait l’habitude de pa\u00eetre, et Pasipha\u00e9 y entra. Quand le taureau s’en approcha, il la monta, comme s’il s’agissait d’une vraie vache. Ainsi la jeune femme mit au monde Ast\u00e9rion, dit le Minotaure\u00a0: il avait la t\u00eate d’un taureau et le corps d’un homme<\/b>[<\/sup><\/b>1]<\/sup><\/b><\/a>.\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\nD’apr\u00e8s Hygin<\/a> (XL), la divinit\u00e9 offens\u00e9e aurait \u00e9t\u00e9 Aphrodite<\/a>. C’est suite \u00e0 cet \u00e9pisode que Minos fait construire le Labyrinthe<\/a> (par le m\u00eame D\u00e9dale), o\u00f9 il maintient enferm\u00e9 le Minotaure (selon une tradition minoritaire rapport\u00e9e par Diodore<\/b><\/a> de sicile<\/b>, Pasipha\u00e9 aide ensuite D\u00e9dale et son fils Icare<\/a> \u00e0 s’enfuir de l’\u00eele en bateau pour \u00e9chapper \u00e0 la vengeance de Minos).<\/p>\nDans l\u2019\u00c9n\u00e9ide<\/i><\/a> (VI, 447), Virgile<\/a> la montre dans les \u00ab\u00a0Champs des Pleurs\u00a0\u00bb lors de la descente aux Enfers<\/a> d’\u00c9n\u00e9e<\/a>.<\/p>\nCulte<\/b>](\"http:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Cyrillic_letter_Dzhe.svg\"){kind=link}