Sohraward\u00ee et les Platoniciens de Perse \u2013 H. Corbin \u2013 Islam\u00a0 iranien II p. 23-25<\/p>\n
Filiation Herm\u00e8s, Zarathoustra, Idr\u00ees, Henoch, J\u00e9sus\u2026<\/b><\/p>\n
\u00ab\u00a0\u2026 Qui Sohraward\u00ee se repr\u00e9sentait-il au juste en parlant des Ishr\u00e2q\u00eey\u00fbn, les philosophes ou th\u00e9osophes \u00ab\u00a0orientaux\u00a0\u00bb\u00a0? Certes, on ne peut r\u00e9pondre de fa\u00e7on satisfaisante \u00e0 cette question que par l\u2019\u0153uvre m\u00eame de celui-ci, prise dans son ensemble, telle que s\u2019en d\u00e9gage son concept mystique de l\u2019\u00a0\u00bbOrient\u00a0\u00bb. Mais il y a lieu de se demander tout d\u2019abord si cette d\u00e9nomination \u00e9tait inconnue avant lui. Or, elle ne l\u2019\u00e9tait tout \u00e0 fait, nous en relevons des traces. On en trouve une indication, br\u00e8ve et \u00e9trange, dans un contexte qui permet d\u2019expliquer la d\u00e9votion avec laquelle Sohraward\u00ee associe les noms d\u2019Herm\u00e8s et de Zarathoustra\/Zoroastre. Il y a une longue tradition herm\u00e9tiste en Islam\u00a0; c\u2019est aussi dans la ligne de cette tradition que s\u2019inscrit le projet sohrawardien de \u00ab\u00a0ressusciter\u00a0\u00bb la sagesse des anciens Perses. D\u2019autre part, on trouve la trace de philosophes \u00ab\u00a0orientaux\u00a0\u00bb chez son illustre pr\u00e9d\u00e9cesseur Avicenne, et Sohraward\u00ee a lui-m\u00eame donn\u00e9 \u00e0 ce sujet des explications qu\u2019il importe d\u2019avoir pr\u00e9sentes \u00e0 l\u2019esprit, car l\u2019on comprend alors l\u2019ascendance spirituelle qu\u2019il se donne \u00e0 lui-m\u00eame, et partant \u00e0 ces Ishr\u00e2q\u00eey\u00fbn, tels que seront nomm\u00e9s apr\u00e8s lui les disciples du shaykh al-Ishr\u00e2q.<\/p>\n
Un c\u00e9l\u00e8bre polygraphe, lui-m\u00eame plus ou moins herm\u00e9tiste (ob. 291\/903), donne au cours d\u2019une dissertation dont le propos est de d\u00e9crire les classes des pr\u00eatres \u00e9gyptiens la pr\u00e9cision suivante\u00a0: \u00ab\u00a0La troisi\u00e8me classe de ces pr\u00eatres \u00e9tait appel\u00e9e Ishr\u00e2q\u00eey\u00fbn, ou les enfants de la s\u0153ur d\u2019Herm\u00e8s, celui qui est connu en grec sous le nom d\u2019Herm\u00e8s Trim\u00e9giste. Leurs paraboles et all\u00e9gories sont parvenues jusqu\u2019\u00e0 nous 23<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n (23)\u00a0: (Cf. Ibn Wahsh\u00eeya, Ancient alphabet and hieroglyphic charachters, \u00e9d. V. Hammer, London 1806, p. 100 du texte arabe. Nous ne discernons pas encore les sources de l\u2019information donn\u00e9e par Ibn Wahsh\u00eeya sur les Ishr\u00e2q\u00eey\u00fbn comme \u00e9tant \u00ab\u00a0une cat\u00e9gorie de pr\u00eatres \u00e9gyptiens\u00a0\u00bb. Cependant notre coll\u00e8gue, le professeur Toufic Fahd, nous a fait amicalement sur ce point une suggestion pr\u00e9cieuse, en nous signalant, \u00e0 propos du K. rom\u00fbz al-aql\u00e2m, attribu\u00e9 \u00e0 Ibn Wahsh\u00eeya, une \u00e9migration de pr\u00eatres \u00e9gyptiens vers le Y\u00e9men, laquelle pourrait se r\u00e9v\u00e9ler grosse de cons\u00e9quences jusqu\u2019ici insoup\u00e7onn\u00e9es. Aussi bien faudra-t-il r\u00e9viser bien des jugements \u00e9mis jusqu\u2019ici sur l\u2019\u0153uvre d\u2019Ibn Wahsh\u00eea. \u2026)<\/p>\n Or pr\u00e9cis\u00e9ment, cette ascendance herm\u00e9tiste Sohraward\u00ee la revendique pour lui-m\u00eame, \u00e0 plusieurs reprises. Herm\u00e8s est regard\u00e9 par lui non seulement comme l\u2019anc\u00eatre de toute sagesse, mais comme le h\u00e9ros arch\u00e9type de l\u2019extase mystique (infra chap.VI). De son c\u00f4t\u00e9, la tradition herm\u00e9tiste islamique identifie Herm\u00e8s avec Idr\u00ees, et celui-ci avec le proph\u00e8te H\u00e9noch 24<\/sup>.<\/p>\n (24)\u00a0: (Cf. \u00ab\u00a0Abb\u00e2s Qommi, Saf\u00eenat Bih\u00e2r al-anw\u00e2r,I, p. 444\u00a0; Op. metaph. I, p. 300, lignes 12 ss.)<\/p>\n D\u2019autre part, nous trouvons une information non moins significative dans le commentaire compos\u00e9 par \u2018Abdorrazz\u00e2q K\u00e2sh\u00e2n\u00ee (ob. Circa 730\/1330) sur un c\u00e9l\u00e8bre manuel de th\u00e9osophie mystique, les Fos\u00fbsv al-Hikam (\u00ab\u00a0Les Chatons des sagesses des proph\u00e8tes\u00a0\u00bb) de Mohyidd\u00een Ibn \u2018Arab\u00ee, ouvrage o\u00f9 chaque proph\u00e8te\u00a0est m\u00e9dit\u00e9 non pas comme s\u2019ins\u00e9rant chronologiquement dans une p\u00e9riode historique, mais comme typifiant un degr\u00e9 dans la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00eatre et de la sagesse. Le commentateur pr\u00e9cise que Seth, le fils d\u2019Adam, est le proph\u00e8te et l\u2019initiateur des Ishr\u00e2q\u00eey\u00fbn 25<\/sup>.<\/p>\n (25)\u00a0: (Cf. \u2018Abdorrazz\u00e2q K\u00e2sh\u00e2n\u00ee, commentaire sur les Fos\u00fbs al-Hikam, chap. II, \u00e9d. Du Caire, pp. 43-44.)<\/p>\n Or chez ces derniers, et traditionnellement, Seth est identifi\u00e9 avec Agathodaim\u00f4n, et chez Sohraward\u00ee le nom d\u2019Agathodaim\u00f4n est cit\u00e9 le plus souvent en compagnie de celui d\u2019Herm\u00e8s. Indication d\u2019autant plus int\u00e9ressante que certains des anciens gnostiques, ceux qui furent d\u00e9nomm\u00e9s S\u00e9thiens en raison de leur culte pour Seth, voyaient en Christ une \u00e9piphanie de Seth, tandis que d\u2019autre part Seth \u00e9tait assimil\u00e9 avec Zoroastre, lequel s\u2019identifiait lui-m\u00eame, dans une proph\u00e9tie c\u00e9l\u00e8bre, avec le Sauveur \u00e0 venir (\u00ab\u00a0Moi c\u2019est lui, et lui c\u2019est moi\u00a0\u00bb), le Saoshyant issu de sa race et futur r\u00e9novateur du monde 26<\/sup>.<\/p>\n (26)\u00a0: (Cf. W. Bousset, art. Gnostiker in Realenc. Pauly-Wissowa,\u00a7 6\u00a0; Bidez et Cumont, les Mages hell\u00e9nis\u00e9s, II, p. 128. Sur le personnage gnostique de Seth, cf. encore Die Apokalypse des Adams, in A. B\u00f6hlig und Pahor Lab\u00eeb, Koptisch-gnostiche Apokalypsen aus Codex V von Nag Hammad\u00ee, Halle-Wittenberg 1963, pp. 86 ss.)<\/p>\n Toutes ces indications sont charg\u00e9es de sens pour une ph\u00e9nom\u00e9nologie religieuse s\u2019attachant \u00e0 d\u00e9couvrir les intentions qui font \u00ab\u00a0se montrer\u00a0\u00bb ainsi \u00e0 la conscience l\u2019ensemble de ces figures et \u00e9tablissent entre elles ces connexions\u00a0\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n In \u00ab\u00a0En Islam iranien\u00a0\u00bb Aspects spirituels et philosophiques II \u2013 Sohraward\u00ee et les Platoniciens de Perse, Henri Corbin, nrf \u00e9d. Gallimard, 1971, pp 23-25.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sohraward\u00ee et les Platoniciens de Perse \u2013 H. 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