\u00a0VI.<\/p>\n
Aupres <\/strong>des portes & dedans deux citez<\/strong> Dans ce quatrain-ci, d\u2019abord, nous pouvons voir Yvo<\/strong> aupr\u00e8s des portes,<\/p>\n Yvo des Prays est au Prays, Aupr\u00e8s des portes (texto)\u2026<\/p>\n \u00a0Et puis\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Ainsi, si on joue avec les si, les scies et les six , les cit\u00e9s, et les T, \u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n On trouve deux cit\u00e9z sci\u00e9es en deux, \u2026<\/p>\n T sci\u00e9 en deux verticalement, donne une \u00ab\u00a0potence\u00a0\u00bb tourn\u00e9e \u00e0 gauche et une \u00a0\u00ab\u00a0potence\u00a0\u00bb tourn\u00e9e \u00e0 droite.<\/p>\n Soit\u00a0: deux fl\u00e9aux orient\u00e9s<\/p>\n Deux demi T orien T\u00e9s, l\u2019un vers l\u2019Orient, l\u2019autre vers l\u2019Occident, \u2026<\/p>\n Comme les T\u00a0 <\/strong>empliers<\/p>\n Deux scie T<\/p>\n =<\/p>\n Seront deux fleaux<\/strong><\/p>\n & onc n’apperceut vn tel,<\/p>\n Un tel qui ?<\/p>\n un tel<\/p>\n HEROS\u00a0:<\/p>\n Jamais on n\u2019apercut un tel h\u00e9ros comme\u00a0:<\/p>\n PERCEVAL<\/p>\n Onc n\u2019a PERCE\u00a0 ut\u2026 un tel,<\/p>\n Or\u00a0:<\/p>\n Le voici, sortant de cette enluminure<\/p>\n Avec deux Fl\u00e9aux, deux T sci\u00e9s comme blason…<\/p>\n Centurie II<\/p>\n \u00a0VI.<\/p>\n Aupres <\/strong>des portes & dedans deux citez<\/strong> Aupr\u00e8s = \u00ab\u00a0des prays\u00a0\u00bb est pr\u00e8s des portes<\/p>\n Et dedans deux scie T (et ouvre ces portes esot\u00e9riques)\u2026<\/p>\n Deux scie<\/strong> T\u00a0\u00a0 = deux fl\u00e9aux<\/p>\n Quel blason\u00a0!!!<\/strong><\/p>\n Le signal est d\u2019importance, car il est repr\u00e9sent\u00e9 quatre<\/strong> fois sur cette petite enluminure\u2026<\/p>\n Une fois sur le\u00a0 destrier, une fois sur l\u2019\u00e9cu, une fois sur l\u2019\u00e9tendard, et une derni\u00e8re fois, comme ornement du casque.<\/p>\n Il fait penser au daim, au cerf ou \u00e0 l\u2019\u00e9lan\u00a0;<\/p>\n \u00a0 \u00a0(“Graal et Alchimie”, P-G Sansonetti, coll. \u00cele verte, Berg international)<\/p>\n La croix templi\u00e8re peut d\u00e8s lors s\u2019ouvrir en quatre par les axes cardinaux.<\/p>\n \u00a0Alors s\u2019ouvrent les bras de cette croix sp\u00e9ciale<\/strong>\u00a0 comme pour le blason de Perceval<\/p>\n Ce qui donne quatre paires de 7<\/strong> s\u00e9par\u00e9s\u2026<\/p>\n S’ouvrent quatre chemins vers un Centre<\/p>\n Et alors s\u2019ouvre le centre<\/strong> de la croix.<\/p>\n Par quatre chemins.<\/p>\n Ce centre c\u2019est l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0axis mundi\u00a0\u00bb<\/p>\n (voir l\u2019historien des religions\u00a0Mirc\u00e9a Eliade \u00e0 ce sujet)<\/p>\n Un lieu et un temps sacr\u00e9, un axe sacr\u00e9,<\/p>\n Celui des chamans,<\/p>\n Qui permet d\u2019atteindre d\u2019autres niveaux de conscience, \u2026<\/p>\n (Echelle de Jacob)<\/p>\n Chamans orn\u00e9s de bois de cerfs\u2026<\/p>\n Nous sommes bien\u00a0:<\/p>\n Aupres <\/strong>des portes & dedans<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0Aupres <\/strong>des portes & dedans deux citez<\/strong> Sur le haut de l\u2019enluminure nous apercevons<\/p>\n HER WOLFRAM VON ESCHENBACH<\/strong><\/p>\n Il s\u2019agirait donc de son blason.<\/p>\n Lorsqu\u2019on lit la suite ci-dessous,<\/p>\n Nous comprenons mieux le sens de cette ouverture du Centre<\/p>\n Mirc\u00e9a Eliade, c\u00e9l\u00e8bre historien des religions, cite ce Centre comme\u00a0:<\/p>\n Transcendance du Centre.<\/p>\n Et d\u2019autre part, cela nous fait penser au cerf, au daim, \u00e0 l\u2019\u00e9lan, symbole du fugace, fugitif, (atalante fugitive) c-\u00e0-d aussi le Mercure philosophal, \u2026<\/p>\n (voir\u00a0:” GRAAL et Alchimie”, Sansonnetti, coll. \u00eele verte, Berg International).<\/p>\n \u00ab\u00a0Dans son\u00a0Parzival<\/em>, Wolfram exprime le d\u00e9dain pour la version inachev\u00e9e de Chr\u00e9tien de Troyes, et d\u00e9clare que sa source \u00e9tait un po\u00e8te appel\u00e9 Kyot qui vivait en\u00a0Provence<\/a>\u2026.<\/p>\n \u2026Sa version de la qu\u00eate du\u00a0Graal<\/a>,Parzival<\/em>, puis son\u00a0Titurel<\/a><\/em>\u00a0donnent au mythe une sonorit\u00e9\u00a0\u00e9sot\u00e9rique<\/a>\u00a0beaucoup plus prononc\u00e9e que chez Chr\u00e9tien de Troyes\u00a0: le Graal est gard\u00e9 par des\u00a0Templiers<\/a>, et il est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 quelques \u00ab\u00a0\u00e9lus\u00a0\u00bb de s’en approcher, \u00e9lus li\u00e9s par\u2026 une lign\u00e9e commune.<\/strong><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Wolfram von Eschenbach<\/strong>\u00a0(n\u00e9 autour de 1170 dans le village de Eschenbach en Bavi\u00e8re – mort autour de 1220) \u00e9tait un\u00a0chevalier<\/a>\u00a0et un\u00a0po\u00e8te<\/a>\u00a0allemand<\/a>\u00a0du\u00a0Moyen \u00c2ge<\/a>. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des plus grands po\u00e8tes \u00e9piques de son temps. Comme\u00a0Minnesinger<\/a>, l’\u00e9quivalent germanique des “troubabours”, il a \u00e9galement \u00e9crit de la\u00a0po\u00e9sie lyrique<\/a>.<\/p>\n On ne conna\u00eet pas grand-chose de la vie de Wolfram, sinon ce qu’on peut d\u00e9duire de ses \u0153uvres. Ce qu’on peut conclure en consid\u00e9rant son nom est qu’il est n\u00e9 \u00e0 Eschenbach (maintenant appel\u00e9\u00a0Wolframs-Eschenbach<\/a>) en\u00a0Bavi\u00e8re<\/a>, pr\u00e8s d’Ansbach. De plus, on sait qu’il a suivi un certain nombre de cours dans sa vie.<\/p>\n Aujourd’hui, Wolfram est avant tout connu pour son\u00a0Parzival<\/a><\/em>, qu’on consid\u00e8re parfois comme la plus grande de toutes les\u00a0\u00e9pop\u00e9es<\/a>\u00a0allemandes de ce temps.<\/p>\n Bas\u00e9 sur\u00a0Perceval<\/a><\/em>\u00a0deChr\u00e9tien de Troyes<\/a><\/strong>, c’est le premier travail en\u00a0<\/strong>allemand<\/a><\/strong>\u00a0dont le sujet est le\u00a0Saint-Graal<\/a>.<\/p>\n Dans son\u00a0Parzival<\/em>, Wolfram exprime le d\u00e9dain pour la version inachev\u00e9e de Chr\u00e9tien de Troyes, et d\u00e9clare que sa source \u00e9tait un po\u00e8te appel\u00e9 Kyot qui vivait en\u00a0Provence<\/a>. Quelques sp\u00e9cialistes croient que Wolfram a fait allusion \u00e0\u00a0Guiot de Provins<\/a>. Cependant, aucun des derniers travaux sur sa vie ne se relie aux th\u00e8mes de Perceval. Toutefois, d’autres croient que Kyot \u00e9tait simplement un dispositif litt\u00e9raire invent\u00e9 par Wolfram pour expliquer ses d\u00e9viations de la version de Chr\u00e9tien de Troyes. Sa version de la qu\u00eate du\u00a0Graal<\/a>,Parzival<\/em>, puis son\u00a0Titurel<\/a><\/em>\u00a0donnent au mythe une sonorit\u00e9\u00a0\u00e9sot\u00e9rique<\/a>\u00a0beaucoup plus prononc\u00e9e que chez Chr\u00e9tien de Troyes\u00a0: le Graal est gard\u00e9 par des\u00a0Templiers<\/a>,<\/strong><\/p>\n et il est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 quelques \u00ab\u00a0\u00e9lus\u00a0\u00bb de s’en approcher, \u00e9lus li\u00e9s par\u2026 une lign\u00e9e commune. De nombreuses\u00a0soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes<\/a>\u00a0du\u00a0xixe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle<\/a>\u00a0s’inspir\u00e8rent ou furent influenc\u00e9es par cette id\u00e9e.<\/p>\n Le\u00a0Parzival<\/em>\u00a0de Wolfram \u00e9tait la source principale de\u00a0Richard Wagner<\/a>\u00a0lorsqu’il a con\u00e7u le livret de son op\u00e9ra,\u00a0Parsifal<\/a><\/em>. Par ailleurs, Parzifal est le p\u00e8re de Lohengrin, autre op\u00e9ra wagn\u00e9rien. Wolfram lui-m\u00eame appara\u00eet comme personnage dans\u00a0Tannh\u00e4user<\/a><\/em>, un autre op\u00e9ra de Wagner.\u00a0\u00bb (Source wikipedia)<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n \u00ab\u00a0De sang Troyen<\/strong> naistra coeur, Germanique\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n (de sang) Chretien de\u00a0 Troyes<\/p>\n (naistra)<\/p>\n C\u0153ur germanique<\/p>\n =<\/p>\n Von Eschenbach<\/p>\n Kiot Guiot de Provins (Provence)<\/p>\n \u2026<\/p>\n \u00a0(\u00e0 chercher et)<\/p>\n (\u00e0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Perceval dans \u00ab\u00a0les Centuries\u00a0\u00bb Centuries II \u00a0VI. Aupres des portes & dedans deux citez Seront deux fleaux, & onc n’apperceut vn tel, Faim, dedans peste, de fer hors gens boutez, Crier secours au grand Dieu immortel. 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\nSeront deux fleaux<\/strong>, & onc n’apperce<\/strong>ut vn tel,
\nFaim, dedans peste, de fer hors gens boutez,
\nCrier secours au grand Dieu immortel.\u00a0\u00bb<\/p>\n